قال الزجاج :
( واعَدْنا )
جيد لأن بالطاعة والقبول بمنزلة المواعدة فكان من الله الوعد ومن موسى القبول .
وموسى : هو موسى بن عمران بن يصهر بن فاهث بن لاوي بن يعقوب .
أَرْبَعِينَ لَيْلَةً
وقرأ زيد بن علي : ( أَرْبِعِينَ ) بكسر الباء وهي لغة ، و
( لَيْلَةً )
نصب على التمييز والتفسير ، وإنّما قرن التاريخ بالليل دون النهار ؛ لأن شهور العرب وضعت على مسير القمر ، والهلال إنّما يهلّ بالليل ، وقيل لأنّ الظلمة أقدم من الضوء ، والليل خلق قبل النهار . قال الله عزّ وجلّ :
وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ
« 1 » الآية .
ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ
يقول أبو العالية : إنّما سمّي العجل لأنّهم تعجّلوه قبل رجوع موسى عليه السّلام .
مِنْ بَعْدِهِ
من بعد انطلاق موسى إلى الجبل للميعاد .
وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ
مشّاؤون لأنفسكم بالمعصية ، وواضعون العبادة في غير موضعها .
ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ
أي تركناكم فلم نستأصلكم ،
من قول له عليه السّلام : أحفوا الشّوارب واعفوا اللحي
، وقيل : محونا ذنوبكم ، من قول العرب : عفت الرّيح المنازل فعفت .
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
أي من بعد عبادتكم العجل .
لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
لكي تشكروا عفوي عنكم ، وصنيعي إليكم .
واختلف العلماء في ماهيّة الشكر ، فقال ابن عباس : هو الطاعة بجميع الجوارح لربّ الخلائق في السر والعلانية .
وقال الحسن : شكر النعمة ذكرها ، قال الله تعالى :
وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ
« 2 » .
الفضل : شكر كل نعمة ألّا يعصى الله بعد تلك النعمة .
أبو بكر بن محمد بن عمر الوراق : حقيقة الشكر : معرفة المنعم ، وأن لا تعرف لنفسك في النعمة حظّا بل تراها من الله عزّ وجلّ . قال الله تعالى :
وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ
« 3 » يدل عليه ما
روى سيف بن ميمون عن الحسين : إنّ رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « قال موسى عليه السّلام : يا ربّ كيف استطاع آدم أن يؤدي شكر ما أجريت عليه من نعمك ، خلقته بيدك وأسجدت له ملائكتك وأسكنته جنّتك ؟ فأوحى الله إليه : إنّ آدم علم إنّ ذلك كله منّي ومن عندي فذلك شكر » [ 85 ] « 4 » .
هامش
( 1 ) سورة يس : 37 .
( 2 ) سورة الضحى : 11 .
( 3 ) سورة النحل : 53 .
( 4 ) روضة الواعظين ( الفتال النيسابوري ) : ص : 473 ، الشكر لله - ابن أبي الدنيا - ص : 70 .