وقالوا أيضا : إن ( المالك ) يجمع الفعل والاسم .
وقال بعضهم : في
( مالِكِ )
. . « 1 » . . و
مالِكِ
قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « من قرأ القرآن فله بكل حرف عشر حسنات » « 2 » [ 27 ] .
وقال أبو عبيد : الذي نختار ملك . . « 3 » . . مرويا عن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم أثبت . ومن قرأ بها من أهل العلم أكثر . وهي مع هذا في المعنى أصحّ لقوله تعالى :
فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ *
« 4 » ، و :
الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ *
« 5 » ، و :
مَلِكِ النَّاسِ
« 6 » ، و :
لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ
« 7 » ، ولم يقل : لمن الملك اليوم ؟
والملك مصدر الملك وغيره ، وملك يصلح للمالك والمليك ، يقال : ملك الشيء يملكه ملكا ، فهو مالك ومليك ، و : ملكه يملكه ملكا فهو ملك لا غير . وهما بعد الناس ، ومعناهما الربّ ؛ لأن العرب تقول : رب الدار والعبد والضيعة بمعنى أنه مالكها ، ولا يفرّقون بين قولهم :
ربّها ومالكها ومن . . « 8 » . . قال : إن المالك والملك هو القادر على استخراج الأعيان من العدم إلى الوجود ، ولا يقدر في الحقيقة على إخراجها إلّا اللّه المالك ،
قال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا ملك إلّا اللّه » « 9 » [ 28 ] .
فأما غيره ، فيسمى مالكا وملكا على المجاز .
والمراد بذلك : أنه مأذون له في التصرّف فيه .
وقال عبد العزيز بن يحيى : المالك يمكن بما يملكه ، منفرد به عن أبناء جنسه ، تعود منافعه إليه ، والمالك الثاني الذي بيده الشيء ، ويستولي عليه ، ويصرفه فيما يريده . تقول العرب : ملّكك زمام البعير ، وملكت العجين إذا شددته ، وأملكت المرأة إملاكا ، قال الشاعر :
وجبرئيل أمين اللّه أملكها
معنى قوله :
الدِّينِ
وأما معنى قوله :
مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
، فقال ابن عباس والسدي ومقاتل : قاضي يوم الحساب . ودليله قوله عزّ وجلّ :
ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ
« 10 » ، أي الحساب المستقيم .
الضحاك وقتادة :
الدِّينِ
: الجزاء ، يعني : يوم يدين اللّه العباد بأعمالهم . دليله قوله :
أَ إِنَّا لَمَدِينُونَ
« 11 » ، أي مجرّبون . قال لبيد :
هامش
( 1 ) بياض في المخطوط .
( 2 ) البرهان : 1 / 445 .
( 3 ) بياض في المخطوط .
( 4 ) سورة طه : 114 .
( 5 ) سورة الحشر : 23 .
( 6 ) سورة الناس : 2 .
( 7 ) سورة غافر : 16 .
( 8 ) بياض في المخطوط .
( 9 ) مجمع الزوائد : 10 / 44 .
( 10 ) سورة التوبة : 36 .
( 11 ) سورة الصافّات : 53 .