إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ
بالنبوة وهذا في الآخرة
وَعَلى والِدَتِكَ
ثم بيّن النعمة التي أنعم اللّه عليه في الدنيا قال :
إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ
يعني :
أعنتك بجبريل - عليه السلام - و
تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا
يعني : بعد ثلاثين سنة حين أوحى اللّه إليه ، قال الكلبي : فمكث في رسالته ثلاثين شهرا ، ثم رفعه اللّه ويقال : أوحي إليه وهو ابن ثلاثين سنة ومكث في الرسالة ثلاث سنين ، ورفع وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة .
قال :
وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ
يعني : الخط بالقلم والحكمة يعني : الفقه والفهم
وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيها
وقال في موضع آخر :
فَأَنْفُخُ فِيهِ
[ آل عمران : 49 ] بلفظ التذكير ، لأنه انصرف إلى الطير . وقال هاهنا
فَتَنْفُخُ فِيها
بلفظ التأنيث ، لأنه انصرف إلى الهيئة المتخذة . ويقال : فيها يعني في الطين
فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي
. قرأ نافع : طائرا بالألف . وقرأ الباقون :
طَيْراً
.
وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتى بِإِذْنِي
يعني : تحيي الموتى بإذني .
يعني : أحييته بدعائك . وروي عن وهب بن منبه أنه قال : التقى عيسى ابن مريم - عليه السلام - وإبليس على عقبة من عقبات بيت المقدس . فقال له إبليس : أنت الذي بلغ من عظم ربوبيتك ، أنك تكلم الناس في المهد صبيا ، وأنك أحييت الموتى ، وتبرئ الأكمه والأبرص .
فقال عيسى - عليه السلام - : بل العظيم الذي بإذنه أحييت الموتى ، وهو الذي أنطقني . فقال إبليس : أنت إله الأرض . فقال عيسى - عليه السلام - : بل إله الأرض والسماء واحد . فكان في ذلك حتى جاءه جبريل وضربه بجناحه وألقاه في لجج البحار .
ثم قال :
وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرائِيلَ عَنْكَ
إذ هموا بقتلك
إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّناتِ
يعني :
بالعلامات والعجائب
فَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ
يعني : سحر ظاهر . قرأ حمزة والكسائي : ساحر بالألف . وقرأ الباقون :
سِحْرٌ
بغير ألف . فمن قرأ بالألف يعني : هذا رجل ساحر . ومن قرأ بغير ألف يعني : هذا الفعل سحر . والاختلاف في أربع مواضع : هاهنا ، وفي سورة يونس ، وفي سورة هود ، وفي سورة الصف . قرأ حمزة والكسائي في هذا كله : بالألف . وقرأ أبو عمرو ونافع وابن عامر في هذا كله : بغير ألف . وقرأ عاصم وابن كثير : بغير ألف إلا في سورة يونس .
وقوله تعالى :
[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 111 إلى 113 ]
وَإِذْ أَوْحَيْتُ إِلَى الْحَوارِيِّينَ أَنْ آمِنُوا بِي وَبِرَسُولِي قالُوا آمَنَّا وَاشْهَدْ بِأَنَّنا مُسْلِمُونَ ( 111 ) إِذْ قالَ الْحَوارِيُّونَ يا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنا مائِدَةً مِنَ السَّماءِ قالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ( 112 ) قالُوا نُرِيدُ أَنْ نَأْكُلَ مِنْها وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ ( 113 )