( آبائِكُمْ : 24 - 61 )
؛ « 1 » لا : أن حتما عليهم أن يأكلوا من بيوتهم ، ولا بيوت غيرهم . وكما « 2 » كان قوله :
( وَالْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِي لا يَرْجُونَ نِكاحاً : فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُناحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِينَةٍ : 24 - 60 )
؛ فلو « 3 » لبسن ثيابهن ولم يضعنها : ما أثمن .
وقول اللّه عزّ وجلّ :
( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ ، وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ ، وَلا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ ) *
؛ يقال : نزلت : ( ليس عليهم حرج بترك الغزو ؛ ولو غزوا ما حرجوا ) . » .
* * *
( أنا ) أبو سعيد ، أنا أبو العباس ، أنا الربيع ، أنا الشافعي ، قال :
« قال اللّه تبارك وتعالى « 4 » :
( وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ : 85 - 3 )
. [ قال الشافعي ] « 5 » أنا إبراهيم بن محمد ، حدثني صفوان بن سليم ، عن نافع بن جبير ، وعطاء بن يسار - : أن النبي ( صلى اللّه عليه وسلم ) قال : « شاهد : يوم الجمعة ؛ ومشهود : يوم عرفة « 6 » . »
هامش
( 1 ) عبارته في اختلاف الحديث : « لا أن اللّه تعالى حتم عليهم أن يأكلوا من بيوتهم ولا من بيوت آبائهم ، ولا جميعا ، ولا أشتاتا » .
( 2 ) قوله : « وكما » إلى قوله : « حرجوا » ، غير موجود باختلاف الحديث .
( 3 ) قوله : « فلو » إلى قوله . « حرجوا » . غير موجود بالأم .
( 4 ) في الأم ( ج 1 ص 167 ) زيادة آية النداء الآتية بعد .
( 5 ) زيادة عن الأم للايضاح .
( 6 ) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ( ج 3 ص 170 ) عن أبي هريرة موقوفا بلفظ : « الشاهد ، والمشهود » ، وعن علي مرفوعا بلفظ : « الشاهد : يوم عرفة ويوم الجمعة ، والمشهود هو : اليوم الموعود : يوم القيامة » وأخرجه عن أبي هريرة أيضا مرفوعا بلفظ : « اليوم الموعود : يوم القيامة ، والشاهد : يوم الجمعة ، والمشهود : يوم عرفة . » .