( مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا )
. والاستطاعة - في دلالة السنة والإجماع - : أن يكون الرجل يقدر على مركب وزاد : يبلّغه ذاهبا وجائيا ؛ وهو يقوى على « 1 » المركب . أو : أن يكون له مال ، فيستأجر به من يحج عنه . أو :
يكون له من : إذا أمره أن يحجّ عنه ، أطاعه « 2 » . » . وأطال الكلام في شرحه « 3 » .
وإنما أراد به : الاستطاعة التي هي سبب وجوب « 4 » الحج . فأما الاستطاعة - التي هي : خلق اللّه تعالى ، مع كسب العبد « 5 » . - : فقد قال الشافعي في أول كتاب ( الرسالة ) « 6 » :
« والحمد للّه الذي لا يؤدّى شكر نعمة - من نعمه - إلا بنعمة منه :
توجب على مؤدّى ماضي نعمه ، بأدائها - : نعمة حادثة يجب عليه شكره [ بها ] « 7 » . » .
وقال بعد ذلك : « وأستهديه بهداه « 8 » : الذي لا يضلّ من أنعم به عليه . » .
وقال في هذا الكتاب « 9 » : « الناس متعبّدون : بأن يقولوا ، أو يفعلوا
هامش
( 1 ) أي : على الثبوت عليه .
( 2 ) انظر السنن الكبرى ( ج 4 ص 327 - 330 وج 5 ص 224 - 225 ) .
( 3 ) انظره في الأم ( ج 2 ص 96 - 98 و 104 - 107 ) ومختصر المزني ( ج 2 ص 39 - 41 ) .
( 4 ) بالأصل : « وجود » ؛ وهو تحريف من الناسخ .
( 5 ) بالأصل : « العهد » ؛ وهو تحريف أيضا .
( 6 ) ص ( 7 - 8 ) .
( 7 ) الزيادة عن الرسالة .
( 8 ) في الأصل : « بهداية » ؛ والتصحيح عن الرسالة .
( 9 ) أي : كتاب أحكام القرآن .