بن محمّد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن الحسين بن أحمد عن أسد بن أبي العلا « ( ه ) » عن هشام بن « 1 » احمر قال دخلت على أبى عبد اللّه عليه السّلم وانا أريد ان اساله عن المفضّل بن عمر وهو في ضيعة له في يوم شديد الحر والعرق يسيل على صدره فابتدأني فقال « نعم « 2 » واللّه الذي لا اله الّا هو المفضّل عمر الجعفي » حتّى أحصيت بضعا وثلثين مرّة « ( * ) » يقولها ويكرّرها ويقول « انّما هو والد بعد والد » قال الكشي أسد بن أبي العلا يروى المناكير ولعلّ هذا الخبر انّما روى في حال استقامة المفضّل قبل ان يقول خطّابيّا
* حدثني حمدويه بن نصير قال حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبى عمير عن هشام بن الحكم وحماد بن عثمن « « ه » » عن إسماعيل بن جابر قال قال أبو عبد اللّه عليه السلم « ائت المفضّل فقل له يا كافر يا مشرك ما تريد إلى ابني « 3 » تريد أن تقتله »
* حدّثنى الحسين بن الحسن بن بندار القمّى قال حدّثنى سعد بن عبد اللّه بن أبي خلف القمّى قال حدّثنى محمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب والحسن بن موسى عن صفوان بن يحيى عن عبد اللّه بن مسكان « [ ه ] » قال دخل حجر بن زايدة وعامر بن جذاعة الأزدي على أبى عبد اللّه عليه السّلم فقالا له جعلنا اللّه فداك إنّ المفضّل بن عمر يقول إنّكم تقدّرون أرزاق العباد فقال « واللّه ما يقدّر ارزاقنا إلّا اللّه ولقد احتجت إلى طعام لعيالى فضاق صدري وأبلغت الفكرة في ذلك حتّى أحرزت قوتهم فعندها
هامش
( 1 ) سالم الخ - ظ
( 2 ) العبد الخ - ظ
( 3 ) هو إسماعيل
( ه ) فيه ذكر هشام بن سالم الأحمر وأسد بن أبي العلا ومحمد بن أبي زينب أبى الخطاب
« ه » فيه ذكر إسماعيل بن جابر وإسماعيل بن جعفر عليه السلم
[ ه ] فيه ذكر حجر بن زايدة وعامر بن عبد الله بن جذاعة
( * ) كأنه في هذا العدد شيئى يوجب ضعف الخبر مع أن الواسطة أسد بن أبي العلا وليس لهذا العدد نطير في محاوراتهم وليس ذكر المفضل كذكر اللّه تعالى وتسبيح فاطمة الزهراء سلام اللّه عليها حتى يكرره الامام عليه السلم في هذا الحر الشديد ( بضعا وثلثين مرة ) كلها مؤكدة بصيغة القسم وليس هناك شيئى يوجب التأكيد فوق التأكيد أصلا فينفيه عرف المحاورة ويبعده عن الاعتبار كل البعد فانظر ماذا ترى ( ض ع )