آخرنا وإذا أتاكم من يحدّثكم بخلاف ذلك فردّوه عليه وقولوا أنت تعلم وما جئت به فان - مع كل قول منّا حقيقة وعليه نور فما لا حقيقة له ولا نور عليه فذلك قول الشيطان »
* وعنه عن يونس « ( ه ) » عن هشام بن الحكم انه سمع أبا عبد اللّه عليه السلم يقول « كان المغيرة بن سعيد يتعمّد الكذب على أبى ويأخذ كتب أصحابه وكان أصحابه المستترون بأصحاب أبى يأخذون الكتب من أصحاب أبي فيد فعونها إلى المغيرة وكان يدسّ فيها الكفر والزندقة ويسندها إلى أبى عليه السلم ثم يدفعها إلى أصحابه فيأمرهم أن - يثبتوها « 1 » في الشيعة فكلّ ما كان في كتب أصحاب أبي من الغلوّ فذاك ممّا دسّه المغيرة بن سعيد في كتبهم »
* وبهذا الاسناد عن الحسن بن موسى الخشّاب عن علي بن حسّان عن عمه « « ه » » عبد الرّحمن بن كثير قال قال أبو عبد اللّه عليه السّلم يوما لأصحابه « لعن اللّه المغيرة بن سعيد ولعن يهودية كان يختلف إليها يتعلّم منها السّحر والشعبذة والمخاريق ، إنّ المغيرة كذب على أبى عليه السلم فسلبه اللّه الايمان وإنّ قوما كذّبوا علىّ ما لهم أذاقهم اللّه حرّ الحديد فو اللّه ما نحن إلّا عبيد الذي خلقنا واصطفانا ما نقدر على ضرّ ولا نفع ان رحمنا فبرحمته وإن عذّبنا فبذنوبنا واللّه مالنا على اللّه من حجّة ولا معنا من اللّه براة وإنّا لميّتون ومقبورون ومنشورون ومبعوثون وموقوفون ومسؤولون ويلهم ما لهم لعنهم اللّه آذوا اللّه وآذوا رسوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في قبره وأمير المؤمنين وفاطمة والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمّد بن علي صلوات اللّه عليهم وها انا ذا بين اظهر كم لحم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وجلد رسول اللّه
هامش
( 1 ) يتغيروها - خ ل
( ه ) فيه ذكر هشام بن الحكم ( * )
( * ) يوجد على هامش نسخة « خ » هنا هكذا : قد تقدم في الصفحة اليمنى في ترجمة المعلى بن محمد البصري ( ويجوز أن يخرج شاهدا ) ومثله كثير في كلمات أهل الرجال ولعل المفهوم من هذا الحديث تحصيل الاستفاضة لكن قد يعطى أن الاستفاضة تحصل بالحديثين ولا يشترط في تحققها الثالث ، ولك ان تقول مدلول آية النبأ التبين وهو يحصل برواية ثان وان كان ضعيفا - انتهى ما في « خ » بخط غير خط المستنسخ ( ض ع )
« ه » فيه ذكر عبد الرحمن بن كثير