بن يحيى وفي حسّان « 1 » بن مهران
جش - علي بن النّعمان الأعلم النّخعى أبو الحسن مولاهم كوفي روى عن الرّضا عليه السّلام وأخوه داود أعلى « 2 » منه « ( ه ) » وابنه الحسن بن علي وابنه احمد رويا الحديث وكان علىّ ثقة وجها ثبتا صحيحا واضح الطريقة ، له كتاب يرويه جماعة ، أخبرنا علي بن أحمد بن محمّد قال حدّثنا محمّد بن الحسن قال حدثنا محمّد بن الحسن الصّفّار وعبد اللّه بن جعفر وسعد قال حدثنا ابن أبى الخطّاب عن علي بن النعمان بكتابه ، وتقدّم في عبد الرّحمن « 3 » بن أعين الشّيبانى وفي عبد اللّه « 4 » بن سعيد أبى شبل وفي عبد اللّه « 5 » بن زرارة وفي صفوان « 6 » بن يحيى وفي داود « ( * ) » أخيه وفي حسان « 7 » بن مهران وفي إسماعيل « 8 » بن أبان . وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في محمّد « 9 » بن إسماعيل بن بزيع .
( ق )
علي بن نعيم الصّحّاف الكوفي
وأخواه حسين ومحمّد . وتقدم عن ( جش ) في الحسين « 10 » أخيه .
هامش
( 1 ) فيه أن عليا هذا روى كتابه - ع ص 95 ج 2
( 2 ) اى أكبر سنا منه كما صرح به في داود أخيه على أن يكون بعبارة أخرى كما يقول هذا وقف على الجماعة الأعلى فالأعلى أو أعلى بحسب الاعتبار الدنيوي وبهذين المعنيين كثيرا ما يطلق في العرف ، ولك أن تقول معناه أنه أعلى في المرتبة والطبقة أي على في روايته على حيث أن داود روى عن الكاظم عليه السلم وقيل عن أبي عبد اللّه عليه السلم كما تقدم في ترجمته دون على هذا فيكون حديث على عالي السند اى يصل إلى المعصوم قريبا بواسطة قليلة وعلى هذا اصطلاحهم وليس له معنى آخر مثل الأشرفية كما لا يخفى ، ويؤيده قوله بعد ذكر كلام طويل وكان على ثقة الخ غاية الأمر احتمال هذا المعنى مع بعد كثير وليس تصريح فيه حتى يحكم بتوثيق داود وزيادة ففي ترجمة داود هذا من ( صه ) نظران ظاهران كل الظهور - ع
( 3 ) فيه ان عليا هذا روى عن عبد الرحمن ذاك - ع ص 75
( 4 ) فيه مثل ما في سابقه - ع ص 286 ج 3
( 5 ) فيه مثل ما في سابقه - ع ص 283 ج 3
( 6 ) فيه هنا مثل ما في ( ست ) - ع ص 223 ج 3
( 7 ) فيه هنا مثل ما في ( ست ) - ع ص 95 ج 2
( 8 ) فيه ان إسماعيل ذاك روى اخبار على هذا - ع ص 204 ج 1
( 9 ) فيه مثل ما في ( كش ) - ع
( 10 ) فيه أن عليا هذا ثقة محتملا روى عن أبي عبد اللّه عليه السلم - ع ص 204 ج 2
( ه ) فيه ذكر الحسن بن علي بن النعمان وأحمد بن الحسن بن علي بن النعمان
( * ) فيه أنهما أخوان وأن داود هو الأكبر ( ض ع )