علي بن حسّان بن كثير الهاشمي .
سيذكر انشاء اللّه تعالى في علي « 1 » بن حسّان الواسطي
غض - علي بن حسّان بن كثير مولى أبى جعفر الباقر عليهما السلم أبو الحسن ، روى عن عمّه عبد الرّحمن ، غال ضعيف رأيت له كتابا سمّاه تفسير الباطن لا يتعلّق من الاسلام بسبب ، ولا يروى إلّا عن عمّه ، ومن أصحابنا علىّ بن حسّان الواسطي ثقة ثقة « ( * ) »
ست - علي بن حسّان الهاشمي مولى لهم ، له كتاب أخبرنا ابن أبى جيد
هامش
( 1 ) فيه أن عليا هذا كذاب واقفي لم يدرك أبا الحسن موسى عليه السلم - ع
( * ) فهو من الذين وثقهم مرتين + لا يخفى عليك أن هذا ، وان كان ممن وثقهم مرتين ولكن قال ابن داود رحمه اللّه ( بعد ذكره لاسماء جماعة قال النجاشي في كل منهم ثقة ثقة مرتين ) وعدتهم أربعة وثلاثون رجلا وقد ذكرناهم في أبوابهم ثم قال : أقول وقد ذكر ابن الغضايرى في كتابه خمسة رجال زيادة على ما قاله النجاشي كل منهم ثقة ثقة مرتين وهم :
«علي بن حسان الواسطي * محمد بن قيس أبو نصر الأسديمحمد بن الحسن بن الوليد أبو جعفر * محمد بن محمد بن رباطهشام بن سالم الجواليقي » ( انتهى كلام ابن داود رحمه اللّه ) وقد قلنا في تذييلنا على رسالة أسامي أصحاب الأصول وأصولهم المستخرج من كتاب « الذريعة إلى تصانيف الشيعة » يشيحنا الاجل الأورع الأتقى الحاج شيخ آقا بزرك الطهراني متعنا اللّه بطول بقائه المطبوعة مع كتابنا ضياء الدراية في علم الحديث والرواية ما هذا لفظه :
« أقول أمّا علي بن حسان الواسطي فهو الذي تفرّد ابن الغضايرى بتوثيقه مرّتين كما نقله ابن داود وأمّا محمد بن قيس أبو نصر الأسدي فوثقة الشيخ في رجاله والعلامة في الخلاصة وابن داود في رجاله مرّتين وامّا محمد بن الحسن الوليد أبو جعفر فهو محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد أو جعفر الذي وثقه النجاشي والعلامة وابن داود أيضا مرتين وإنّى أحتمل أنّه اشتبه الامر عليه لسقوط اسم احمد في ( محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ) [ وأضيف إلى ما قلت هناك وهذا ليس بعزيز كما ترى في هذا المجمع الشريف والنسبة إلى الجد للاقتصار والاشتهار كثير لا نحتاج إلى ذكره لكثرة مصاديقه في الكتاب ]
واما محمد بن محمد بن رباط فوثقه ابن داود بنفسه في رجاله مرتين أيضا واما هشام بن سالم الجواليقي فوثقة النجاشي والعلامة أيضا مرتين كما أنه بنفسه قبل صفحات وثقة مرتين والظاهر أنه رحمه اللّه سهى في هذا المقام الخ » فالمحصل ان هذا الرجل هو الذي تفرد ابن الغضايرى رحمه اللّه بتوثيقه مرتين كما لا يخفى والحمد للّه ( ض ع )