ست - عبيس بن هشام النّاشرى ، له كتاب النّوادر ، أخبرنا به عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمّد بن الحسن عن أبيه عن محمد بن أبي القاسم عن محمّد بن علي الصّيرفي عن عبيس ، ورواه ابن الوليد عن الصّفّار والحسن بن متّيل عن محمّد بن الحسين والحسن بن علي الكوفي عن عبيس . وتقدّم في عبد الصّمد « 1 » بن بشير « ( * ) » وعن ( جش ) بعنوان العبّاس وسيذكر إنشاء اللّه تعالى في عمر « 2 » الرماني اليماني وفي أبى هارون « 3 » المكفوف .
( ل )
عتبان بن مالك .
( ق )
عتبة بن ( أبو - كذا ) عمرو الإسكاف .
( كش )
عتبة بن أبي سفيان .
سيذكر انشاء اللّه تعالى في محمّد « 4 » بن أبي بكر .
عتبة « 5 »
بيّاع القصب . سيذكر انشاء اللّه تعالى محتملا في علي بن أبي حمزة البطاينى مرّتين « 6 » .
ق - عتبة « 7 » بيّاع القصب الكوفي .
عتيبة « 8 » بن « 9 » عبد الرّحمن الكوفي بيّاع القصب .
ست - عتبة بيّاع القصب ، له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضّل
هامش
( 1 ) فيه أن عبيسا روى كتابه - ع
( 2 ) فيه أيضا ما ذكر - ع
( 3 ) فيه ما ذكر - ع
( 4 ) فيه ما يظهر منه ان عتبة هذا من المذمومين - ع
( 5 ) عيينة يحتمل
( 6 ) فيهما ما يظهر منه من أن عيينة [ في الهامش أورده عيينة كما احتمله في العنوان ( ض ع ) ] هذا من أصحاب الكاظم عليه السلم أيضا - ع
( 7 ) عتيبة - خ ل
( 8 ) تكرار لا يخفى والظاهر من مواقعه كما ترى ان اسم الرجل يذكر مكبرا ومصغرا ومثله كثير لا يخفى مع التتبع وأيضا لا ريب ان الرجل واحد ومن رجال أبى عبد اللّه عليه السلم والمخالفة بين ( جخ ) و ( جش ) في والده يحمل على بعض الوجوه ومثله كثير لا يشتبه على من له قدم ثابت في هذا الشأن - ع
( 9 ) بن ميمون أبى عبد الرحمن الخ - ل ظ كما يظهر من ميمون - ع
( * ) ص 90