( ى )
عامر بن يزيد « 1 » .
( كش )
العامّة من المخالفين
تقدّمت في سليمان « 6 » بن خالد وفي إبراهيم « 7 » بن عبده ، وستذكر إنشاء اللّه تعالى في حبابة « 8 » الوالبية .
( ين )
عايذ « 2 » الأحمسي
وكأنه سيذكر عن ( ق ) بعنوان عايذ بن نباته « 3 »
( ى )
عايذ بن بكر .
( ق )
عايذ بن حبيب
أبو أحمد العبسي الكوفي ، وتقدم في حبيب والده وفي الربيع أخيه
عايذ الطّائى الكوفي ،
( ل )
عايذ بن عمرو .
( ق )
عايذ بن مدرك النّخعى الكوفي
عايذ بن نباتة « 4 » الأحمسي الكوفي
بيّاع الهروي .
( ست )
عباد - أبو سعيد « 5 » العصفرى
له كتاب ، أخبرنا به جماعة عن التّلعكبرى
هامش
( 1 ) زيد - خ ل
( 2 ) بن حبيب الخ كذا في مشيخة الفقيه - ع
( 3 ) الذي يظهر من طريق مشيخة الفقيه أن عايذ الأحمسي هو عايذ بن حبيب الأحمسي ويمكن كون نباته أمه فاتحد وهو الظاهر - ع
( 4 ) لعله المذكور سابقا عن ( ين ) ( ع ) - ع
( 5 ) يكنى أبا سعيد - خ ل
( 6 ) فيه ان المخالف إذا اهتدى لا يقضى صلواته الفائتة في وقت الضلالة مثل الكفار ( ض ع )
( 7 ) فيه في توقيع طويل خرج لإسحاق بن إسماعيل بن أبي محمد عليهما السلم « . . . فأين يتاه بكم وأين تذهبون كالانعام إلى قوله عليه السلم . . . ولولا محمد صلى اللّه عليه وآله والأوصياء من بعده لكنتم حيارى كالبهايم لا تعرفون فرضا من الفرايض وهل يدخل القرية الا من بابها . الخ ( ض ع )
( 8 ) فيها انها قالت سمعت الحسين بن علي عليهما السلم يقول : « نحن وشيعتنا على الفطرة التي بعث اللّه عليها محمدا صلى اللّه عليه وآله وسلم وساير الناس منها برآء ( ض ع )