إسحاق بن إبراهيم الجعفي .
( كش )
إسحاق بن « 1 » إبراهيم الحضيني .
تقدّم في أحمد « 2 » بن عبد اللّه الكرخي . وسيذكر انشاء اللّه تعالى في الحسن « 3 » بن سعيد الأهوازي .
( د )
اسحق « 4 » بن « 5 » إبراهيم الحضيني
لقى الرّضا عليه السّلام ، وسيذكر انشاء اللّه تعالى في أصحاب الكاظم والرّضا عليهما السّلام بعنوان إسحاق بن محمّد « 6 » وبعنوان إسحاق بن محمّد الخضينى وفي الحسن « 7 » بن سعيد عن ( ضا ) بعنوان إسحاق بن محمّد بن إبراهيم الحضيني
( ق )
اسحق أبو هارون الجرجاني
أسند عنه .
إسحاق بن أبي جعفر الهرّاء الكوفي .
( دى )
إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت .
هامش
( 1 ) محمد بن - الخ - ظ اقتصار في الأصل
( 2 ) فيه ان احمد ذاك كان كاتب اسحق هذا - ع
( 3 ) فيه ان الحسن هذا صار سببا لموالاة اسحق هذا إلى الرضا عليه السلم - ع
( 4 ) الظاهر أن هذا هو إسحاق بن محمّد بن إبراهيم الحضيني كما صرح بتمام هذا النسب في الحسن بن سعيد من ( ضا ) وسيجئ وقد ينسب إلى الجد اقتصارا كما في ( كش ) وهنا كما ترى وقد ينسب إلى أبيه كما سيجئ في أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلم يشهد على ما ذكرنا قوله - لقى الخ - وسيجئ عن ( كش ) و ( د ) في أصحاب الجواد عليه السلم ذكر أبيه هكذا : محمد بن إبراهيم الحضيني ، ولو تنزلنا وقلنا بتغاير ما في ( م ) وما في غيره من المواضع فنقول يظهر اعتبار ما في غيره بل توثيقه بالنظر في ترجمة الحسن بن سعيد من ( كش ) و ( ضا ) فانظر في المواضع وتأمل حق التأمل ثم اذعن بالحق فإنه لا محيص عنه والحمد للّه وحده - ع
( 5 ) محمد بن الخ - ظ - اقتصار في الأصل - ع
( 6 ) والتوثيق هناك - ع
( 7 ) فيه ان الحسن هذا هو الذي أوصل إسحاق بن محمّد بن إبراهيم الحضيني إلى الرضا عليه السلم حتى جرت الخدمة على يده فيفهم منه ومما ذكر عن ( كش ) في الحسن بن سعيد وفي أحمد بن عبد اللّه انه ما كان أولا يعرف حق معرفتهم وصار الحسن هذا سببا لذلك والحاصل انه المذكور في المواضع وهو ثقة - ع