الفلسفية لبعض القدماء مثل أرسطو طاليس « 1 » ويحيى النحوي وفلوطرخس « 2 » وسالوقس « 3 » وفلوطينس وفرفوريوسن « 4 » وأنطيفن « 5 » وغيره ولبعض الاسلاميين مثل أبى يوسف الكندي وثابت بن قرة وأبى هلال الحمصي المترجم « 6 »
هامش
( 1 ) ننبه القارى إلى الرأي الغريب المنسوب إلى أرسطوطاليس ( ص 120 س 10 ) من أنّ النفس مبثوثة في العالم وأنها تلهم الطبيعة بالحكمة . وهذا الرأي إن كان صحيحا فلعله مأخوذ من بعض ما ألفه أرسطوطاليس في شبابه حين كان تحت تأثير أستاذه أفلاطون ، والظاهر أن تلك التآليف كانت شائعة عند أصحاب المذهب الافلاطونى الحديث . راجع ما كتبهR . Walzerعن قطعة أخرى لأرسطوطاليس أوردها أبو يوسف الكندي في رسالة له في النفس( Studi italiani di filologia classica , XIV , 1937 , 135 - 137 )( 2 ) ورد قول مطرودورس( Metrodorus )الذي رواه الرازي عن فلوطرخس ( ص 133 س 14 ) في الفصل السادس من الباب الأول من كتاب الآراء الطبيعية( De placitis philosophorum )المنسوب إلى فلوطرخس . راجع أيضاH . Diels Doxographi Graeci , Berlin 1929 , p . 292 , 9 - 13وأيضاS . Pines , Beitraege , p . 93( 3 ) هوSeleucusالمعروف بقوله في لا نهاية العالم ، راجع ما قالهS . Pinesفي مجلةRe ? ? ? ue des Etudes Jui ? ? ? es , 1938 , p . 29( 4 ) ضاع الأصل اليوناني لتفسير فرفوريوس لكتاب السماع الطبيعي الذي أشار اليه الرازي ص 121 س 6
( 5 ) هوAntiphonالسوفسطائى ، أما قوله في الطبيعة فراجع مثلا ما أورده يحيى النحوي في شرحه لكتاب السماع الطبيعي لأرسطوIoannis Philoponi in Aristotelis Physicarum Libri , p . 207 , 21 Vitelli .( 6 ) ذكره الرازي ص 124 س 10 والمعروف هلال بن أبي هلال الحمصي مترجم كتاب المخروطات لابولونيوس وقد ذكره ابن النديم ( ص 244 و 467 ) وابن أبي اصيبعة ( ج 1 ص 204 ) وابن القفطي ( ص 45 ) . راجع أيضاM . Steinschneiderفي كتابهDie arabischen Uebersetzungen aus dem Griechischen , Leipzig 1897 , 102 .