شرح
إضافة إلى القرائن المقالية والمقامية الكثيرة الشاهدة لها : كنقل المخالفين لها مع توفر الدواعي على عدم النقل . وكقوة المضمون في الكثير من مقاطعها بل في كلها . وكتطابق مضمونها مع الأصول والقواعد « 24 » .
رواية النساء
مسألة : يستحب الرواية للنساء ، كما يستحب الرواية للرجال ، للإطلاقات ، ولأن هذه الخطبة روتها في جملة رواتها السيدة زينب ( صلوات الله عليها ) وقد نقلها عنها المعصوم عليه السلام « 25 » إضافة إلى كون أقوالها « 26 » وأفعالها ( عليها السلام ) حجة على ما بيناه في الجملة .هامش
- بأسانيد جمة .
روى الشيخ المفيد الأبيات المذكورة فيها بالسند المذكور في أوائل الباب .
وروى السيد ابن طاوس ( رض ) في كتاب ( الطرائف ) : موضع الشكوى والاحتجاج من هذه الخطبة ، عن الشيخ أسعد بن شفروة ، في كتاب ( الفائق ) عن الشيخ المعظم عندهم الحافظ الثقة بينهم : أحمد بن موسى بن مردويه الأصفهاني في كتاب ( المناقب ) ، قال : أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن إبراهيم ، عن شرفى بن قطامى ، عن صالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة .
ورواها الشيخ أحمد اين أبى طالب الطبرسي في كتاب ( الاحتجاج ) : مرسلًا .
كما ذكرنا عنه وذكر بعض فقراتها في ( مكارم الأخلاق ) . انتهى .
( 24 ) - قد سبق في المجلد الأول : الحديث عن الجهة السندية للكثير من كلماتها ( عليها الصلاة والسلام ) فليراجع ، ومن الواضح أن مجموع ما سبق يوجب اعتبارا عقلائياً أقوى بكثير من الوثاقة الحاصلة من ( خبر الواحد ) .
( 25 ) - وقد روى هذه الخطبة أيضاً الإمام الحسن والإمام الحسين والإمام الباقر والإمام الصادق وغيرهم عليهم السلام وكذلك روتها عائشة أيضاً [ شرح نهج البلاغة ج 16 ص 249 ، والعوالم ج 11 ص 478 ] .
( 26 ) - أي السيدة زينب عليها السلام .