فيه نفس الامور فى الخارج سواء كانت ماضية او مستقبلة فاذا قيل : طلعت الشمس فتأويل هذا نفس طلوعها ، قال : و هذا الوضع و العرف الثالث هو لغة القرآن الّتى نزل بها » . « 1 »
و علامه طباطبايى قدس سرّه مىگويد : « انّ الحق فى تفسير التأويل انّه الحقيقة الواقعية الّتى تستند اليها البيانات القرآنية من حكم او موعظة او حكمة » . « 2 »
ب . ابن تيميه تمام موارد تأويل در قرآن را همان امر عينى محسوس خارجى مىداند ، زيرا معتقد است : « هو لغة القرآن التى نزل بها » و اين همان معنايى است كه قرآن بر آن نازل شده است .
ولى علامه طباطبايى اگر چه تأويل را حقيقت و بازگشت به حقيقت چيزى مىداند ، اما بر اين باور است كه بازگشت به حقيقت موارد مختلفى دارد ، و آيات تأويل را مىتوان به چهار بخش تقسيم كرد :
1 . تأويل گاهى بازگشت به حقيقت شىء است ؛ از باب بازگشت مثال به ممثل ؛ مانند لفظ تأويل در چند مورد از قصهء يوسف :
إِذْ قالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ
« 3 » اين خواب حضرت يوسف است كه در كودكى ديده است و منتهى مىشود به يك ممثل و حقيقتى كه آن تأويل اين آيهء شريفه است :
وَ رَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَ خَرُّوا لَهُ سُجَّداً وَ قالَ يا أَبَتِ هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا
. « 4 »
همچنين تأويل رؤياهاى ديگرى كه در اين سوره از آن سخن به ميان آمده است ، مانند :
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ
، « 5 »
وَ ما نَحْنُ بِتَأْوِيلِ الْأَحْلامِ بِعالِمِينَ
،
نَبِّئْنا بِتَأْوِيلِهِ
،
وَ يُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ
و
لِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ
و
عَلَّمْتَنِي مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحادِيثِ
« 6 » كه پيرامون خواب پادشاه مصر و آن دو زندانى همراه يوسف آمده است .
هامش
( 1 ) رسالة الاكليل المطبوعة ضمن المجموعة الثانية من رسائله ، ص 17 - 18 .
( 2 ) الميزان ، ج 3 / 49 ؛ ج 10 / 66 .
( 3 ) يوسف / 4 .
( 4 ) يوسف / 100 .
( 5 ) يوسف / 45 .
( 6 ) ر . ك : سورهء يوسف آيات 44 ، 36 ، 6 ، 21 و 101 .