بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ربّ أعن بعونك الحمد للّه ربّ العالمين ، و صلّى اللّه على سيّدنا محمّد خاتم النّبيّين و آله « 1 » ، و على اصحابه الطّاهرين ، و ازواجه الطّاهرات امّهات المؤمنين ، و سلّم تسليما « 2 » . كان يقال : « سلاطة الاقتصاب ذريعة الانقطاع ، و اعتساف القريحة وسيلة الحصر ، و فى متعالم العرف سعة عن متهم « 3 » النكر . » و كتابنا هذا يمتّ الى قرب المأخذ بسهولة المخرج ، و ينأى عن سبل الاستكراه بيسر المأتى ، و يتناول العرف الشامل بعاتىّ اللّفظ ، و يستمدّ « 4 » من غوامض الامور بقوّة الانتزاع . و هو مستهدف للخصوم ، مستصدف للنّضال . و كانّه « 5 » فى مذهبه بمنزلة القصد الذى حده المتكلفون « 6 » : « بانه الذى لا يجزى ما دونه ، و لا يضرّه فقد ما فوقه » . و انّه ينطق عن نفسه بخطابين .
هامش
( 1 ) - الظاهران كلمة « و آله » ، على اختلاف لون مدادها و كتابتها و وضعها فوق الخط ، مزادة من كاتب شيعى ، و ليست من المصنف و لا من كاتب المتن .
( 2 ) - ختمت المقاطع فى الاصل به حرف رسمه هكذا : « ن » . فلعله يدل على كلمة انتهى .
( 3 ) - بالاصل كلمة تشبه « منهم » ، او « مبهم » ، او « متهم » .
( 4 ) - وردت هنا كلمة غير واضحة تشبه كلمة « يستند » او « يستسبك » .
( 5 ) - بالاصل كلمة تشبه « و بحاله » او « و كاله » .
( 6 ) - « المتكلمون » ( ؟ )