دورنمايى از عظمت ذاتى امامان عليهم السلام
در فرهنگ حديثى ما ، جان و سِرشت اهل بيت عليهم السلام ، يكى است و در حديث قدسى آمده كه خداوند به پيامبرش فرمود :
يا مُحَمَّدُ ! إنِّي خَلَقْتُ عَلِيَّا وَ فاطِمَة وَ الحَسَنَ وَ الحُسَينَ وَ الأئِمَّةَ مِن نُورٍ واحِدٍ . « 1 »
اى محمّد ! بى گمان من ، على ، فاطمه ، حسن و حسين و [ ديگر ] امامان را از نور يكسانى آفريدم .
رواياتى كه مبدأ خلقتِ پيامبر صلى الله عليه و آله و امامان عليهم السلام را نورِ واحد مىداند ، در كتابهاى حديثى شيعه و سنّى ، فراوان ديده مىشود . براى نمونه ، احمد بن حنبل ، پيشواى سنّيان حنبلىمذهب ، در كتاب فضائل الصحابة ، اين حديث را از پيامبر صلى الله عليه و آله نقل كرده است :
كُنتُ أنَا وعَلِيٌّ نُورَاً بَينَ يَدَي اللَّهِ عز و جل قَبلَ أن يَخلُقَ آدَمَ بِأربَعَةَ عَشَرَ ألفِ عامٍ ، فَلَمّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ قَسَّمَ ذلِكَ النّورَ جُزءينِ فَجُزءٌ أنَا وجُزءٌ عَلِيٌّ عليه السلام . « 2 »
من و على ، چهارده هزار سال پيش از آفرينش آدم ، نورى در پيش خداوند عز و جل بوديم .
هنگامى كه خداوند ، آدم را آفريد ، آن نور را در دو بخشِ قرار داد : يك بخشِ آن ، من شدم و بخشى ، على شد .
اين حديث ، در منابع شيعى نيز آمده است . شيخ طوسى ، در كتابِ الأمالى ، حديثى مشابه اين حديث ، نقل كرده است كه آفرينش نور پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و اهل بيت عليهم السلام را از زمان آفرينش آدم عليه السلام مىداند و نكاتى را افزون بر آنچه در حديثِ « فضائل الصحابة » آمده ، مىآورد . حديث كتاب الأمالى كه از امام على عليه السلام نقل شده ، چنين است :
قَالَ لي النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : يا عَليُّ ! خَلَقَنِىَ اللَّهُ [ تعالى ] وَ أَنْتَ مِن نُورِ اللَّهِ حِينَ خَلَقَ آدَمَ ، وَ أفْرَغَ ذَلِكَ النُّورَ فِى صُلْبِهِ ، فَأفْضى بِهِ إلَى عَبْدِ المُطَّلِبِ ، ثُمَّ افتَرَقا مِن عَبدِ المُطَّلِبِ : أَنَا فِى عَبدِ اللَّهِ وَ أنْتَ فِى أبي طالِبٍ ، لا تَصلَحُ النُّبُوَّةُ إلّالِي ، وَ لَاتَصْلُحُ الوَصِيَّةُ إلّا
هامش
( 1 ) . الغيبة ، نعمانى ، ص 93 ، ح 24 .
( 2 ) . فضائل الصحابة ، ج 2 ، ص 662 ، ح 1130 .