واحده و دين واحد استقرار يابد . . . . در تورات مقدس از اين يوم عظيم و قرن فخيم « يوم الرّب » و « يوم اللَّه » و از اين دو ظهور كريم به « نزول ايلياى نبى » يعنى الياس و « ظهور اللَّه » تعبير يافته و در انجيل جليل به « يوم الرب » و « يوم الملكوت » و از دو ظهور به « رجعت يحيى » و « نزول ثانى حضرت روح اللَّه از سماء » و در قرآن مجيد « يوم اللَّه » و « يوم الجزاء » و « يوم الحسرة » و « يوم التلاق » و « قيامت » و « ساعة » و امثالها و در احاديث نبويه كه مبين آيات قرآنيه است از ظهور اوّل ، « ظهور مهدى » و از ظهور ثانى ، « قيام روح اللَّه » و در احاديث ائمهء هدى از ظهور اوّل ، « ظهور قائم » و از ظهور ثانى ، « ظهور حسينى » معبّر گشته . . . مقصود كل ، اخبار از ورود دو يوم عظيم است و دو ظهور كريم . « عباراتنا شتّى و حُسْنُكَ واحدٌ » . « 1 »
اكنون از احاديث وارده از طرق اهل تسنن و اهل تشيع سخن گوييم و ببينيم كه آيا قائم موعود به اقتضاى ربوبيّتى كه حقّ جلّ جلاله در كتب سماويّه حضرتش را به آن وصف فرموده قادر بر تشريع شريعت جديده هست و يا آن كه به اقتضاى منصب نيابت و امامتى كه علماى اسلام به آن حضرت بخشيدهاند قادر بر ايجاد دين تازه و تشريع شريعت جديده نيست . « 2 »
با توجه به اصول مسلّم و محكمات كتاب و سنّت ، و تفسيرى كه از احاديث صورت گرفت ، هر دو ادّعا باطل است . نه شيعيان ادعاى دين جديد و كتاب جديد دارند ، و نه دعواى بهاييان از اين احاديث برمىآيد .
هامش
( 1 ) . فرائد : ص 8 .
( 2 ) . همان : ص 289 .