إذا قامَ قائِمُ آلِ مُحَمَّدٍ ، جَمَعَ اللَّهُ لَهُ أهلَ المَشرِقِ وأَهلَ المَغرِبِ ، فَيَجتَمِعونَ كَما يَجتَمِعُ قَزَعُ الخَريفِ « 1 » ، فَأَمَّا الرُّفَقاءُ فَمِن أهلِ الكوفَةِ ، وأَمَّا الأَبدالُ فَمِن أهلِ الشّامِ .
1568 . سنن أبي داوود : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ المُثَنّى ، ثنا مُعاذُ بنُ هِشامٍ ، حَدَّثَني أبي ، عَن قَتادَةَ ، عَن صالِحٍ أبِي الخَليلِ ، عَن صاحِبٍ لَهُ ، عَن امِّ سَلَمَةَ زَوجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله قالَ :
يَكونُ اختِلافٌ عِندَ مَوتِ خَليفَةٍ ، فَيَخرُجُ رَجُلٌ مِن أهلِ المَدينَةِ هارِباً إلى مَكَّةَ ، فَيَأتيهِ ناسٌ مِن أهلِ مَكَّةَ فَيُخرِجونَهُ وهُوَ كارِهٌ ، فَيُبايِعونَهُ بَينَ الرُّكنِ وَالمَقامِ ، ويُبعَثُ إلَيهِ بَعثٌ مِنَ الشّامِ فَيُخسَفُ بِهِم بِالبَيداءِ بَينَ مَكَّةَ وَالمَدينَةِ ، فَإِذا رَأَى النّاسُ ذلِكَ أتاهُ أبدالُ الشّامِ وعَصائِبُ أهلِ العِراقِ ، فَيُبايِعونَهُ بَينَ الرُّكنِ وَالمَقامِ ، ثُمَّ يَنشَأُ رَجُلٌ مِن قُرَيشٍ أخوالُهُ كَلبٌ « 2 » ، فَيَبعَثُ إلَيهِم بَعثاً فَيَظهَرونَ عَلَيهِم ، وذلِكَ بَعثُ كَلبٍ ، وَالخَيبَةُ لِمَن لَم يَشهَد غَنيمَةَ كَلبٍ ، فَيَقسِمُ المالَ ويَعمَلُ فيالنّاسِ بِسُنَّةِ نَبِيِّهِم صلى الله عليه و آله ويُلقِي الإِسلامُ بِجِرانِهِ « 3 » إلَى الأرضِ .
1569 . الغيبة للطوسي : عَنهُ « 4 » ، عَن أحمَدَ بنِ عُمَرَ بنِ مُسلِمٍ ، عَنِ الحَسَنِ بنِ عُقبَةَ بنِ
هامش
( 1 ) . فزع الخريف : اي قطع السحاب المتفرّقة . وإنّما خصّ الخريف لأنّه أوّل الشتاء والسحاب يكون فيه متفرّقاً غيرمتراكم ولا مُطبِق ، ثمّ يجتمع بعضه إلى بعض بعد ذلك ( النهاية : ج 4 ص 59 « قزع » ) وليس في الصواعق المحرقة « فيجتمعون كما يجتمع قزع الخريف » .
( 2 ) . كَلبٌ : حيّ من قُضاعَة ، وهي من القبائل العربية التي استوطنت بلاد الشام منذ فترة مبكّرة ( انظر : تهذيبالكمال : ج 1 ص 13 ، مجمع البحرين : ج 3 ص 1585 « كلب » ) .
( 3 ) . جران البعير : مقدّم عنقه ، و من مذبحه إلى منحره ، والمراد هنا أنّ الإسلام يقرّ قراره ويستقيم ، كما أنّ البعير إذا برك واستراح مدّ عنقه على الأرض فيقال : ألقى جرانه بالأرض ( انظر : النهاية : ج 1 ص 263 ، مجمع البحرين : ج 1 ص 287 « جرن » ) .
( 4 ) . أي الفضل بن شاذان .