نودِيَ بِاسمِهِ وَاسمِ أبيهِ وامِّهِ .
1391 . تفسير العيّاشي : عَن جابِرٍ الجُعفِيِّ ، عَن أبي جَعفَرٍ عليه السلام يَقولُ :
الزَمِ الأَرضَ ، لا تُحَرِّكَنَّ يَدَكَ ولارِجلَكَ أبَداً حَتّى تَرى عَلاماتٍ أذكُرُها لَكَ في سَنَةٍ ، وتَرى مُنادِياً يُنادي بِدِمَشقَ ، وخُسِفَ بِقَريَةٍ مِن قُراها ، ويَسقُطُ طائِفَةٌ مِن مَسجِدِها ، فَإِذا رَأَيتَ التُّركَ جازوها ، فَأَقبَلَتِ التُّركُ حَتّى نَزَلَتِ الجَزيرَةَ ، وأَقبَلَتِ الرّومُ حَتّى نَزَلَتِ الرَّملَةَ ، وهِيَ سَنَةُ اختِلافٍ في كُلِّ أرضٍ مِن أرضِ العَرَبِ .
وأَنَّ أهلَ الشّامِ يَختَلِفونَ عِندَ ذلِكَ عَلى ثَلاثِ راياتٍ : الأَصهَبِ وَالأَبقَعِ وَالسُّفيانِيِّ ، مَعَ بَني ذَنَبِ الحِمارِ مُضَرُ ، ومَعَ السُّفيانِيِّ أخوالُهُ مِن كَلبٍ ، فَيَظهَرُ السُّفيانِيُّ ومَن مَعَهُ عَلى بَني ذَنَبِ الحِمارِ حَتّى يَقتُلوا قَتلًا ، لَم يَقتُلهُ شَيءٌ قَطُّ ، ويَحضُرُ رَجُلٌ بِدِمَشقَ فَيُقتَلُ هُوَ ومَن مَعَهُ قَتلًا لَم يَقتُلهُ شَيءٌ قَطُّ وهُوَ مِن بَني ذَنَبِ الحِمارِ ، وهِيَ الآيَةُ الَّتي يَقولُ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالى :
« فَاخْتَلَفَ الْأَحْزابُ مِنْ بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ مَشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ »
« 1 » ، ويَظهَرُ السُّفيانِيُّ ومَن مَعَهُ حَتّى لا يَكونَ لَهُ هِمَّةٌ إلّا آلَ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه و آله و شيعَتَهُم ، فَيَبعَثُ بَعثاً إلَى الكوفَةِ ، فَيُصابُ بِاناسٍ مِن شيعَةِ آلِ مُحَمَّدٍ بِالكوفَةِ قَتلًا وصَلباً ، وتُقبِلُ رايَةٌ مِن خُراسانَ حَتّى تَنزِلَ ساحِلَ الدِّجلَةِ ، يَخرُجُ رَجُلٌ مِنَ المَوالي ضَعيفٌ ومَن تَبِعَهُ ، فَيُصابُ بِظَهرِ الكوفَةِ ، ويَبعَثُ بَعثاً إلَى المَدينَةِ فَيَقتُلُ بِها رَجُلًا ، ويَهرُبُ المَهدِيُّ وَالمَنصورُ مِنها ، ويُؤخَذُ آلُ مُحَمَّدٍ صَغيرُهُم وكَبيرُهُم ، لا يُترَكُ مِنهُم أحَدٌ إلّاحُبِسَ ، ويَخرُجُ الجَيشُ في طَلَبِ الرَّجُلَينِ ، ويَخرُجُ المَهدِيُّ مِنها عَلى سُنَّةِ موسى خائِفاً يَتَرَقَّبُ ، حَتّى يَقدَمَ مَكَّةَ ، وتُقبِلُ الجَيشُ حَتّى
هامش
( 1 ) . مريم : 37 .