الشّامِ ، تَعصِمُهُم مِن عَدُوِّهِم .
قُلتُ : وهَل يُفتَحُ الشّامُ ؟ قالَ : نَعَم وشَيكاً ، ثُمَّ تَقَعُ الفِتَنُ بَعدَ فَتحِها ، ثُمَّ تَجيءُ فِتنَةٌ غَبراءُ مُظلِمَةٌ ، ثُمَّ يَتبَعُ الفِتَنُ بَعضُها بَعضاً ، حَتّى يَخرُجَ رَجُلٌ مِن أهلِ بَيتي يُقالُ لَهُ : المَهدِيُّ ، فَإِن أدرَكتَهُ فَاتَّبِعهُ وكُن مِنَ المُهتَدينَ .
1314 . المصنّف لابن أبي شيبة : أبو مُعاوِيَةَ ، عَنِ الأَعمَشِ ، عَن عَطِيَّةَ ، عَن أبي سَعيدٍ ، قالَ :
قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله :
يَخرُجُ رَجُلٌ مِن أهلِ بَيتي عِندَ انقِطاعٍ مِنَ الزَّمانِ وظُهورٍ مِنَ الفِتَنِ ، يَكونُ عَطاؤُهُ حَثياً « 1 » .
1315 . الفتن لابن حماد : حَدَّثَنَا الوَليدُ بنُ مُسلِمٍ ، عَن إسماعيلَ بنِ رافِعٍ ، عَمَّن حَدَّثَهُ ، عَن أبي سَعيدٍ الخُدرِيِّ رضى الله عنه قالَ : قالَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه و آله :
سَتَكونُ بَعدي فِتَنٌ مِنها فِتنَةُ الأَحلاسِ ، يَكونُ فيها حَرَبٌ وهَرَبٌ ، ثُمَّ بَعدَها فِتَنٌ أشَدَّ مِنها ، ثُمَّ تَكونُ فِتنَةٌ كُلَّما قيلَ انقَطَعَت تَمادَت ، حَتّى لا يَبقى بَيتٌ إلّادَخَلَتهُ ، ولا مُسلِمٌ إلّاصَكَّتهُ « 2 » ، أو حَتّى يَخرُجَ رَجُلٌ مِن عِترَتي .
1316 . شرح الأخبار : مِن رِوايَةِ ابنِ سَلامٍ ، بِإِسنادِهِ عَن أميرِ المُؤمِنينَ عَلِيٍّ عليه السلام ، أنَّهُ قالَ :
الفِتَنُ ثَلاثٌ : فِتنَةُ السَّرّاءِ ، وفِتنَةُ الضَّرّاءِ ، وفِتنَةٌ يُمَحَّصُ النّاسُ فيها تَمحيصَ ذَهَبِ المَعدِنِ ، ولا يَزالونَ كَذلِكَ حَتّى يَخرُجَ رَجُلٌ مِنّا عِترَةَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله ، فَيُصلِحُ اللَّهُ أمرَهُم .
هامش
( 1 ) . الحَثيُ : ما رفعت به يديك . وفي حديث الغسل : كان يَحثي على رأسه ثلاث حثيات : أي ثلاث غُرَف بيديه ، وهو مبالغة في الكثرة ( لسان العرب : ج 14 ص 164 « حثا » ) .
( 2 ) . الصَكُّ : الضرب الشديد بالشيء العريض ، وقيل : هو الضرب عامّة بأيّ شيء كان ( لسان العرب : ج 10 ص 456 « صكك » ) .