عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام وشيعَتِهِ » .
قالَ : فَإِذا كانَ مِنَ الغَدِ صَعِدَ إبليسُ فِي الهَواءِ حَتّى يَتَوارى عَن أهلِ الأَرضِ ، ثُمَّ يُنادي « ألا إنَّ الحَقَّ في عُثمانَ بنِ عَفّانَ وشيعَتِهِ ، فَإِنَّهُ قُتِلَ مَظلوماً فَاطلُبوا بِدَمِهِ » .
قالَ : فَيُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذينَ آمَنوا بِالقَولِ الثّابِتِ عَلَى الحَقِّ وهُوَ النِّداءُ الأَوَّلُ ، ويَرتابُ يَومَئِذٍ الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ ، وَالمَرضُ وَاللَّهِ عَداوَتُنا ، فَعِندَ ذلِكَ يَتَبَرَّؤونَ مِنّا ويَتَناوَلُونّا فَيَقولونَ : إنَّ المُنادِيَ الأَوَّلَ سِحرٌ مِن سِحرِ أهلِ ( هذَا ) البَيتِ . ثُمَّ تَلا أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام قَولَ اللَّهِ عز و جل :
« وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ »
« 1 » . « 2 »
ج - ارتِيابُ المُبطِلينَ
1275 . الغيبة للطوسي : أحمَدُ بنُ إدريسَ ، عَن عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدِ بنِ قُتَيبَةَ ، عَنِ الفَضلِ بنِ شاذانَ ، عَنِ الحَسَنِ بنِ مَحبوبٍ ، عَن أبي حَمزَةَ الثُّمالِيِّ قالَ : قُلتُ لِأَبي عَبدِ اللَّهِ عليه السلام :
إنَّ أبا جَعفَرٍ عليه السلام كانَ يَقولُ : خُروجُ السُّفيانِيِّ مِنَ المَحتومِ « 3 » ، وَالنِّداءُ مِنَ المَحتومِ ، وطُلوعُ الشَّمسِ مِنَ المَغرِبِ مِنَ المَحتومِ ، وأَشياءُ كانَ يَقولُها مِنَ المَحتومِ .
فَقالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام : وَاختِلافُ بَني فُلانٍ « 4 » مِنَ المَحتومِ ، وقَتلُ النَّفسِ الزَّكِيَّةِ مِنَ المَحتومِ ، وخُروجُ القائِمِ مِنَ المَحتومِ .
قُلتُ : وكَيفَ يَكونُ النِّداءُ ؟
هامش
( 1 ) . القمر : 2 .
( 2 ) . قال النعماني في آخره قال : وحدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد ، قال : حدّثنا محمّد بن المفضّل بن إبراهيم ؛ وسعدان بن إسحاق بن سعيد ؛ وأحمد بن الحسين بن عبد الملك ؛ ومحمّد بن أحمد بن الحسن القطواني جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن عبد اللَّه بن سنان ، مثله سواء بلفظه .
( 3 ) . وفي الإرشاد « عن أبي حمزة قال : قلت لأبيجعفر عليه السلام : خروج السفياني من المحتوم ؟ . . . »
( 4 ) . وفي بعض المصادر « بني العبّاس » بدل « بني فلان » .