ه - كَالمُتَشَحِّطِ بِدَمِهِ في سَبيلِ اللَّهِ
943 . كمال الدين : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ بنِ أحمَدَ بنِ الوَليدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ ، قالَ : حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بنُ الحَسَنِ الصَّفّارُ ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عيسى ، عَنِ القاسِمِ بنِ يَحيى ، عَن جَدِّهِ الحَسَنِ بنِ راشِدٍ ، عَن أبي بَصيرٍ ومُحَمَّدِ بنِ مُسلِمٍ ، عَن أبي عَبدِ اللَّهِ ، عَن آبائِهِ ، عَن أميرِ المُؤمِنينِ عليهم السلام ، قالَ :
المُنتَظِرُ لِأَمرِنا كَالمُتَشَحِّطِ « 1 » بِدَمِهِ في سَبيلِ اللَّهِ .
و - كَمَن كانَ في فُسطاطِ القائِمِ عليه السلام
944 . المحاسن : عَنهُ « 2 » ، عَنِ ابنِ فَضّالٍ ، عَن عَلِيِّ بنِ عُقبَةَ ، عَن موسَى النُّمَيرِيِّ ، عَن عَلاءِ بنِ سَيابَةَ ، قالَ : قالَ أبو عَبدِ اللَّهِ عليه السلام :
مَن ماتَ مِنكُم عَلى هذَا الأَمرِ مُنتَظِراً لَهُ ، كانَ كَمَن كانَ في فُسطاطِ القائِمِ عليه السلام .
945 . الكافي : عِدَّةٌ مِن أصحابِنا ، عَن سَهلِ بنِ زِيادٍ ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ أبي نَصرٍ ، عَن مُحَمَّدِ بنِ عَبدِ اللَّهِ ؛ ومُحَمَّدُ بنُ يَحيى ، عَن أحمَدَ بنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ العَبّاسِ بنِ مَعروفٍ ، عَن صَفوانَ بنِ يَحيى ، عَن عَبدِ اللَّهِ بنِ المُغيرَةِ ، قالَ : قالَ مُحَمَّدُ بنُ عَبدِ اللَّهِ لِلرِّضا ( صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيهِ ) - وأَنَا أسمَعُ - : حَدَّثَني أبي عَن أهلِ بَيتِهِ ، عَن آبائِهِ عليهم السلام أنَّهُ قالَ لِبَعضِهِم « 3 » : إنَّ في بِلادِنا مَوضِعَ رِباطٍ « 4 » يُقالُ لَهُ : قَزوينُ ، وعَدُوّاً يُقالُ لَهُ : الدَّيلَمُ ،
هامش
( 1 ) . التشحّط : الاضطراب في الدم ( لسان العرب : ج 7 ص 327 « شحط » ) .
( 2 ) . أي : أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي .
( 3 ) . وردت العبارة في ج 4 ص 260 ح 34 من الكافي به شكل أصحّ وأوضح كالآتي : « عن محمّد بن عبد اللَّه ، قال : قلتُ للرضا عليه السلام : جعلتُ فداك ، إنّ أبي حدّثني عن آبائك عليهم السلام أنّه قيل لبعضهم » .
( 4 ) . الرِّباطُ في الأصل : الإقامة على جهاد العدوّ بالحرب ، وارتباط الخيل وإعدادها . قال القيبي : أصل المرابطة أن يربط الفريقان خيولهم في ثغر ، كلّ منهما معدّ لصاحبه ، فسمّي المقام في الثغور رباطاً ( النهاية : ج 2 ص 185 « ربط » ) .