الدُّنيا « 1 » ، فَهَل يَجوزُ أن يَقرَأَ « الهُمَزَةُ » ويَدَعَ هذِهِ السُّوَرَ الَّتي ذَكَرناها ، مَعَ ما قَد رُوِيَ أنَّهُ لا تُقبَلُ صَلاةٌ ولا تَزكو إلّابِهِما ؟
التَّوقيعُ : الثَّوابُ فِي السُّوَرِ عَلى ما قَد رُوِيَ ، وإذا تَرَكَ سورَةً مِمّا فيهَا الثَّوابُ ، وقَرَأَ « قُل هُوَ اللَّهُ أحَدٌ » و « إنّا أنزَلناهُ » لِفَضلِهِما ، اعطِيَ ثَوابَ ما قَرَأَ وثَوابَ السّورَةِ الَّتي تَرَكَ ، ويَجوزُ أن يَقرَأَ غَيرَ هاتَينِ السّورَتَينِ وتَكونُ صَلاتُهُ تامَّةً ، ولكِن يَكونُ قَد تَرَكَ الفَضلَ .
695 / 7 وعَن وَداعِ شَهرِ رَمَضانَ مَتى يَكونُ ؟ فَقَدِ اختَلَفَ فيهِ ( أصحابُنا ) فَبَعضُهُم يَقولُ :
يَقرَأُ في آخِرِ لَيلَةٍ مِنهُ ، وبَعضُهُم يَقولُ : هُوَ في آخِرِ يَومٍ مِنهُ ، إذا رَأى هِلالَ شَوّالٍ ؟
التَّوقيعُ : العَمَلُ في شَهرِ رَمَضانَ في لَياليهِ ، وَالوَداعُ يَقَعُ في آخِرِ لَيلَةٍ مِنهُ ، فَإِن خافَ أن يَنقُصَ جَعَلَهُ في لَيلَتَينِ .
وعَن قَولِ اللَّهِ عز و جل :
« إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ »
أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله المَعنِيُّ بِهِ ؟
« ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ »
ما هذِهِ القُوَّةُ ؟
« مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ »
« 2 » ما هذِهِ الطّاعَةُ وأَينَ هِيَ ؟ « 3 »
فَرَأيُكَ أدامَ اللَّهُ عِزَّكَ بِالتَّفَضُّلِ عَلَيَّ بِمَسأَلَةِ مَن تَثِقُ بِهِ مِنَ الفُقَهاءِ عَن هذِهِ المَسائِلِ ، وإجابَتي عَنها مُنعِماً ، مَعَ ما تَشرَحُهُ لي مِن أمرِ [ عَلِيِّ بنِ ] « 4 » مُحَمَّدِ بنِ الحُسَينِ بنِ مالِكٍ المُقَدَّمِ ذِكرُهُ بِما يَسكُنُ إلَيهِ ، ويَعتَدُّ بِنِعمَةِ اللَّهِ عِندَهُ ، وتَفَضَّل عَلَيَّ بِدُعاءٍ جامِعٍ لي ولِإِخواني لِلدُّنيا وَالآخِرَةِ ، فَعَلتَ مُثاباً إن شاءَ اللَّهُ تَعالى ؟
هامش
( 1 ) . في الاحتجاج : « اعطي من الثواب قدر الدُّنيا » بدل « اعطي من الدُّنيا » .
( 2 ) . التكوير : 19 - 20 .
( 3 ) . زاد في الاحتجاج هنا : « ما خَرَجَ لهذه المسألة جوابٌ » .
( 4 ) . أثبتناه من الاحتجاج وقد سقط من المصدر .