8 . در حكومت جهانى حضرت مهدى عليه السلام به سبب توسعهاى كه در دانش و عقل بشر پيدا مىشود ، تمامى ظرفيتهاى اقتصادى طبيعت كشف مىشود و سرمايه به وفور در اختيار مردم قرار مىگيرد و سيستم توزيع نيز درست عمل مىكند ؛ « 1 » در حالى كه در نظامهاى اقتصادى حاكم بر جهان امروز ، شكافهاى اقتصادى وحشتناكى وجود دارد .
9 . طبق كلام اميرالمؤمنين عليه السلام در حكومت جهانى حضرت مهدى عليه السلام مؤمنان گرد او اجتماع مىكنند و اثرى از افراد فاسق و فاجر و كافر در ميان كارگزارانِ آن حكومت نيست ، « 2 » در حالى كه در جهانىسازى غربى - چنان كه از هم اكنون ديده مىشود - ، مؤمنان واقعى امكان پيشرفت در سطوح رهبرى و مديريت را ندارند و اطراف حاكمان و قدرتمندان را افراد دنياطلب يا غير مؤمن گرفتهاند .
10 . در حكومت جهانى مهدى عليه السلام ستمگران و طاغوتيان و كارگزاران نالايق ، كيفر مىشوند ؛ « 3 » زيرا حكومت ايشان بر اساس عدالت اداره مىشود ؛ ولى در عصر جهانىسازى و جهانى شدن قضيه درست به عكس است ؛ به جنايتكاران ( نظير جرج بوش و آريل شارون ) لقب « مصلح » و جايزهء « صلح » مىدهند و عدالتخواهان ( نظير جنبشهاى مقاومت لبنان و فلسطين ) را « تروريست » مىنامند .
11 . پديدهء جهانى شدن ، هر چند به سرعت در حال گسترش و پيشروى در عرصههاى مختلف جهانى است ، در عين حال ، از جهت مبانى و اهداف و رئوس برنامهها همچنان مبهم ، نارسا و پيچيده است . ژان مارى گينو در اين باره مىگويد :
وضعيت اجتماعات انسانى در تجربهء جهانى شدن ، با وضعيت شخص نابينايى
هامش
( 1 ) . ر . ك : ج 9 ص 347 ح 1864 و 1865 ، منتخب الأثر : ص 482 .
( 2 ) . تفسير العيّاشى : ج 2 ص 59 ح 49 ، بحار الأنوار : ج 52 ص 342 ح 90 .
( 3 ) . نهج البلاغه : خطبهء 138 .