شتّان ما يومى على كورها * 1664 و يوم حيّان اخى جابر
60 - من
مرت فى المبحث الثانى من المقصد الثانى ، و زيادتها للتاكيد فى مواضع .
الاول بعد النفى ، و مدخولها اما فاعل او مفعول او مبتدا او خبر او غير ذلك ، نحو قوله تعالى :
وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلَّا يَعْلَمُها
- 6 / 59 ،
ما تَرى فِي خَلْقِ الرَّحْمنِ مِنْ تَفاوُتٍ
- 67 / 3 ،
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَ ما كانَ مَعَهُ مِنْ إِلهٍ
- 23 / 91 ،
ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَ لَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ
- 2 / 105 ، خبر نائب عن الفاعل و من زائدة ،
وَ ما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَ ما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ
- 4 / 113 ، شىء مفعول مطلق و من زائدة كما فى هذه الآية بدون من :
وَ إِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً
- 5 / 42 ، اى شيئا من الضرر ، و قيل : مثلها قوله تعالى :
ما فَرَّطْنا فِي الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ
- 6 / 38 ، اى شيئا من التفريط ، و الظاهر انه مفعول به لان فرط بمعنى ترك لا بمعنى قصر ، و الكتاب ليس هذا القرآن الذى بايدينا ، بل الذى لا رطب و لا يابس الا فيه ،
ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ
- 7 / 59 ، اى ما غيره الاه لكم ، فمن داخلة على الخبر ،
وَ ما مِنْ إِلهٍ إِلَّا اللَّهُ
- 3 / 62 ،
إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا
- 10 / 86 ، من فى الآيتين داخلة على المبتدا ، و لا يكاد يوجد فى القرآن ما النافية على النكرة و لا يكون بعدها من الزائدة لتاكيد النفى .
الثانى بعد النهى ، نحو لا يبيتن من احد مبطانا ، و لا ينا من من احد الا متوضئا .
الثالث بعد الاستفهام بهل ، نحو قوله تعالى :
فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ
- 67 / 3 ،
وَ إِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا
- 9 / 127 ،
هَلْ مِنْ خالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ
- 35 / 3 ، اى هل غير اللّه خالق ،
قُلْ هَلْ عِنْدَكُمْ مِنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنا
- 6 / 148 .
تنبيهات
1 - لم يعهد زيادة من على غير ما ذكرنا
من المبتدا و الخبر و الفاعل و