2 - كونها مخففة من الثقيلة ، و مرت فى المبحث الثانى من المقصد الاول ، و فى المبحث الحادى عشر من المقصد الثالث .
3 - التفسير ، و مرت فى المبحث العاشر من المقصد الثالث .
4 - الزيادة ، و هى .
بعد لما الشرطية قياسا ، نحو قوله تعالى :
وَ لَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَ ضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً
- 29 / 33 ،
فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً
- 12 / 96 ، و كما فى هذا البيت .
فلمّا ان جرى سمن عليها * 1584 كما طيّنت بالفدن السياعا
و بعد القسم و بعد اذا و بين الكاف و مجرورها كما فى هذه الابيات ، و ذلك سماع .
اما و اللّه ان لو كنت حرا * 1585 و ما بالحرّ انت و لا العتيق
فاقسم ان لوّ التقينا و انتم * 1586 لكان لكم يوم من الشرّ مظلم
فامهله حتّى اذا ان كانّه * 1587 معاطى يد فى لجّة الماء غارف
و يوما توافينا بوجه مقسّم * 1588 كان ظبية تعطو الى وارق السلم
و قيل : لان معان اربعة اخرى : الشرطية و النفى و التعليل و معنى لئلا ، ذكرها فى المغنى و ليس ذلك بشئ .
17 - انّ ، و لها وجهان
1 - التاكيد ، و مرت فى المبحث الثانى من المقصد الاول .
2 - كونها حرف جواب ، و مرت فى المبحث السادس من المقصد الثالث ، و لم يعهد زيادتها .
تنبيه تاتى ان فعلا ماضيا لجماعة الاناث من الاين و هو التعب ،
و هو على وزن