وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
- 9 / 103 .
و يجوز لهذه اللفظة فى موضع التعليل كسر الهمزة و فتحها ، لكن الكسر اكثر و احسن ، و مر ذكر منها فى المبحث الثانى من المقصد الاول ، و قرئ بالوجهين قوله تعالى :
فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا وَ وَقانا عَذابَ السَّمُومِ إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ
- 52 / 27 - ، انا الخ تعليل لوقينا ، و انه الخ تعليل لندعوه ، و هذا قرئ بالوجهين ، فعلى الفتح تعليل افرادى محلها منصوب بنزع الخافض الذى هو اللام ، و على الكسر تعليل جملى و الجملة مستانفة ، و هى فى المعنى جواب سؤال مقدر ، كانهم لما قالوا انا كنا من قبل ندعوه قيل لهم لم فعلتم ذلك فاجابوا انه هو البر الرحيم .
تتميم يستفاد التعليل من اساليب ، منها جملة الشرط بالنسبة الى الجزاء ،
و مر بيان ذلك فى المبحث الرابع .
و منها الجملة الحالية ، نحو قوله تعالى :
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ وَ نَعْلَمُ ما تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَ نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
- 50 / 16 ،
وَ نَحْنُ أَقْرَبُ
الخ يستفاد منه التعليل لنعلم ،
قالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَ قَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ
- 5 / 28 ،
وَ قَدْ قَدَّمْتُ
الخ يستفاد منه التعليل للاتختصموا لدى ،
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَ عَدُوَّكُمْ أَوْلِياءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَ قَدْ كَفَرُوا بِما جاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ
- 60 / 1 ، و قد كفروا يستفاد منه التعليل للاتتخذوا ، و كذا الحال المفرد نحو قولك : جاءنى زيد سائلا محتاجا .
و منها المفعول له ، و قد مر ذكره فى المبحث الحادى عشر من المقصد الاول .
و منها اجل مضافا الى المفرد الصريح او المؤول مع من او بدونها ، نحو قوله تعالى :
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ
- 5 / 32 ، ذلك اشارة الى نبا ابنى