يفقهوه ، و قيل : فىجعلناالخ معنى المنع ، اى منعناهم من ان يفقهوه ،
يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا
- 4 / 176 ، اى لئلا تضلوا ،
وَ يُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ
- 22 / 65 ، اى لئلا تقع ،
وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى شَهِدْنا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هذا غافِلِينَ
- 7 / 172 ، اى لئلا تقولوا ، و قيل فى هذه الآيات نظير ما قيل فى الآية الاولى من تقدير لفظ كراهة .
الامر الثانى ان المصدر المؤول و المصدر الصريح ليسا سواء فى كل شىء ،
بل بينهما فرق فى المعنى و فرق فى الاستعمال ، و اما فى المعنى فالمصدر الصريح له احكامه من الوحدة و الجنس و الخصوص و العموم و غيرها مما ثبت للاسماء ، و اما المصدر المؤول فليست له هذه الاحكام ، بل له احكام الجملة من حيث الاسناد و المسند و المسند اليه ، و اما افتراقهما فى الاستعمال ففى مواضع .
1 - يجوز فى المصدر المؤول حذف الجار و صيرورته منصوبا بنزع الخافض قياسا بخلاف المصدر الصريح ، و مر تفصيله فى المبحث العشرين من المقصد الاول .
2 - يجوز ان يسد المصدر المؤول مسد جزئى الاسناد فى باب افعال القلوب كما مر فى المبحث الخامس من المقصد الاول ، و وقوع ان و مدخولها موقع جملة الشرط فى باب لو كما مر فى المبحث الرابع ، و وقوع ان و مدخولها موقع الجزءين فى باب عسى كما مر فى المبحث الرابع من المقصد الاول ، بخلاف المصدر الصريح فانه لا يقع فى هذه المواقع .
3 - ان المصدر الصريح ينوب عن ظرف الزمان بخلاف المصدر المؤول ، تقول :
جئتك طلوع الشمس ، و لا تقول : جئتك ان تطلع الشمس .
4 - ان المصدر المؤول لا يفع مفعولا مطلقا و لا يوصف كالجملة بخلاف الصريح .
5 - المصدر المؤول يقع موقع الجملة بعد حرف مصدرى آخر ، بخلاف الصريح ، نحو قوله تعالى :
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَ ما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ