1 - انها لا تستعمل مع ام المتصلة المعادلة لهمزة الاستفهام ، و لكنها تستعمل مع ام المنقطعة ، نحو قوله تعالى :
قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمى وَ الْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَ النُّورُ أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ
- 13 / 16 ، و التقدير فى ام الثانية : ام هل جعلوا الخ ، و الاستفهام فى المواضع الثلاثة انكار ابطالى ، و تقدير هل لتناسب المذكورة قبلها كما هو ظاهر مجمع البيان ، و لكن القوم ابوا حذف هل و قالوا : ان حرف الاستفهام المقدر فى كل موضع هو الهمزة .
2 - انها تختص بالايجاب ، و الهمزة تستعمل فى النفى و الايجاب ، و لكن لا باس بالايجاب المؤول الى النفى كقوله تعالى :
هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ
- 55 / 60 ، اى ليس جزاء الاحسان الا الاحسان ، كما ان الهمزة فى النفى قد ترجع الى الايجاب كقوله تعالى :
أَ لَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ
- 39 / 36 ، اى هو كاف عبده .
3 - انها لا تدخل على اداة الشرط بخلاف الهمزة ، نحو قوله تعالى :
وَ ما جَعَلْنا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ
- 21 / 34 .
4 - انها لا تدخل على ان بخلاف الهمزة ، نحو قوله تعالى :
قالُوا أَ إِنَّكَ لَأَنْتَ يُوسُفُ
- 12 / 90 .
5 - انها تقع بعد العاطف لا قبله بخلاف الهمزة ، نحو قوله تعالى :
فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ
- 46 / 35 .
6 - انها تختص بطلب التصديق بخلاف الهمزة ، فانها اعم كما مر بيانه .
7 - يقع بعدها من الزائدة للتاكيد بخلاف الهمزة ، و ياتى ذكر حروف الزيادة فى خاتمة الكتاب .
4 - ما
و هو اسم يقع مبتدا و مفعولا و مجرورا و خبرا على قول ، و لا يقع فاعلا