هذه الاشياء الثمانية و بعد النفى ايضا ، و ياتى ذكرها فى المبحث الحادى عشر و قاس الكوفيون الجزم بالنصب فجوزوا الجزم بعد النفى ، نحو ما تاتينا تحدثنا .
3 - منع البصريون الجزم فى لا تكفر تدخل النار لان عدم الكفر لا يكون سببا لدخول النار
اذ التقدير عندهم ان لا تكفر تدخل النار ، و لا يجوز ان يكون التقدير : ان تكفر تدخل النار لان المقدر يجب ان يكون كالمذكور نفيا و اثباتا .
و الكوفيون اجازوا ذلك و قالوا : ان التقدير : ان تكفر تدخل النار ، و لا يجب ان يكون المقدر كالمذكور ، و استدلوا بقوله صلّى اللّه عليه و آله : لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض ، لان التقدير : ان ترجعوا بعدى كفارا يضرب الخ ، و اجيبوا بان باء يضرب مرفوعة فى الاصل و سكونها لاجل الادغام لا انه جزم اعرابى ، هذا ، و الخطب يسير ، و النزاع لا ثمرة له بعد استقامة المعنى على الوجهين ، و تعيين احدهما يحتاج الى القرينة .
2 - لو
و هى تدخل على ان المفتوحة التى يؤول مع ما بعدها بالمفرد ، و على الجملة الاسمية و الفعلية الماضوية و المضارعية .
مثال دخولها على ان قوله تعالى :
وَ لَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ
- 2 / 103 ،
وَ لَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ
- 49 / 5 ،
وَ لَوْ أَنَّا كَتَبْنا عَلَيْهِمْ أَنِ اقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ أَوِ اخْرُجُوا مِنْ دِيارِكُمْ ما فَعَلُوهُ إِلَّا قَلِيلٌ مِنْهُمْ
- 4 / 66 ،
وَ لَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَ اتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ
- 5 / 65 ، و كما فى هذه الابيات .
و لو انّها عصفورة لحسبتها * 1269 مسوّمة تدعو عبيدا و ازنما
و لو انّ ما اسعى لادنى معيشة * 1270 كفانى و لم اطلب قليل من المال
لو انّ حيّا مدرك الفلاح * 1271 ادركه ملاعب الرماح