جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَ شَيْبَةً
- 30 / 54 ،
وَ هُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَ فِي الْأَرْضِ إِلهٌ
- 43 / 84 ، فان الثانى من ضعف و قوة و الاه عين الاول ، و لكن الضعف الثالث غير الاول و الثانى ، ويل يومئذ للمكذين ، و الآية كررت فى سورة المرسلات عشر مرات .
الوجه الثانى : اعادة النكرة نكرة و الثانى غير الاول ، نحو قوله تعالى :
وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِياءً وَ ذِكْراً لِلْمُتَّقِينَ
و
هذا ذِكْرٌ مُبارَكٌ
- 21 / 48 و 50 ،
يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ
- 39 / 6 ،
فَباؤُ بِغَضَبٍ عَلى غَضَبٍ
- 2 / 90 ، فالثانى فى هذه الآيات غير الاول شخصا ، و عينه نوعا ، و اما فى قوله تعالى :
رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَ فِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً
- 2 / 201 ، فالثانى غير الاول نوعا ، و مما هو غيره شخصا قولك : بعت فرسا ثم اشتريت فرسا .
الوجه الثالث : اعادة النكرة معرفة و الثانى عين الاول ، نحو قوله تعالى :
أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ
- 73 / 15 ،
لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ
- 29 / 17 ، و نحو قولك : اشتريت دارا ثم بعتها .
الوجه الرابع : اعادة النكرة معرفة و الثانى غير الاول ، نحو قوله تعالى :
وَ لَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَ أَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ
- 29 / 13 ،
زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ
- 16 / 88 ،
فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا
صلحا
وَ الصُّلْحُ خَيْرٌ
- 4 / 128 ، ال فى الصلح للجنس ، و ان كانت للعهد الذكرى فالآية من الوجه الثالث .
الوجه الخامس : اعادة المعرفة معرفة و الثانى عين الاول ، نحو قوله تعالى :
وَ إِلهُنا وَ إِلهُكُمْ واحِدٌ وَ نَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
- 29 / 46 ،
قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ
- 3 / 26 ، المراد بالثلاثة هو الملك الذى بايدى عباده ،
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ
- 69 / 19 ، و اذكر فى الكتاب مريم ، تكرر فى سورة مريم خمس مرات ،
فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ ، *