1 - من
و هو مبنى على السكون ، و اذا التقى ساكنا حرك بالكسر ، و هو للعاقل ، و لغيره قليل ، و يستعمل للشرط و الاستفهام ايضا ، و ياتى كل منهما فى مبحثه فى المقصد الثالث و الموصولة نحو قوله تعالى :
قُلْ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَ بَيْنَكُمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتابِ
- 13 / 43 ،
أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ
- 16 / 17 ،
وَ مِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ لا يُؤْمِنُ بِهِ
- 10 / 40 ، و جاز رعاية لفظه فيؤتى بالعائد مفردا فى جميع الاحوال ، و جاز رعاية معناه فيؤتى بالعائد طبقا له من حيث التذكير و فرعه و الافراد و فرعيه كما تشاهد فى هذه الآيات :
بَلى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَ هُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ
- 2 / 112 ، روعى اولا لفظه ، و فى آخر الآية معناه ،
وَ مَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ تَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها أَجْرَها مَرَّتَيْنِ
- 33 / 31 ، روعى اولا لفظه فجئ بصيغة المذكر ، ثم جئ بضمير المؤنث ، و نحو قوله تعالى :
وَ مِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ
- 10 / 42 ، روعى فيه المعنى ،
وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَواهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ
- 28 / 50 ، روعى فيه اللفظ ، و نظاهرها فى القرآن كثيرة .
ثم تستعمل لغير العاقل فى ثلاثة مواضع :
1 - : ان يكون تفصيلا لعام شامل للعاقل و غيره ، نحو قوله تعالى :
وَ اللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى رِجْلَيْنِ وَ مِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ
- 24 / 45 .
2 - : ان يكون من باب تغليب العاقل على غير العاقل ، نحو قوله تعالى :
وَ جَعَلْنا لَكُمْ فِيها مَعايِشَ وَ مَنْ لَسْتُمْ لَهُ بِرازِقِينَ
- 15 / 20 ، و منه النوع الثانى فى الآية السابقة ، و ليس منه قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَ مَنْ فِي الْأَرْضِ
- 22 / 18 ، كما قيل ، لان الموصول يتعين بالصلة لا بالمسند ، فان يسجد