نحو قوله تعالى :
عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ
- 9 / 43 ، فان الاذن يقع بالقول ،
قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكُمْ أَنْفُسُكُمْ أَمْراً
- 12 / 18 ، فان التسويل هو الوسوسة ، و هى القول و ان كان من دون لفظ ،
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ
- 2 / 242 ، فان البيان بالقول ،
فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ
- 29 / 26 ، فان الايمان اذا تعدى باللام فهو بمعنى التصديق ، و هو بالقول ، و ان تعدى بالباء فهو بمعنى الاعتقاد القلبى ، و غير ذلك من الافعال التى يتضمن معنى القول .
المعنى السادس : التعدية ، و نذكر منها مواضع .
1 - : ان المعنى الخامس الذى سموه بالتبليغ لا يخلو من معنى التعدية ، بل الاولى عندى انه التعدية لان القول له اثر على المقول له ، و معنى التبليغ ينتزع من ايصال المقول الذى هو خبر او انشاء الى المقول له ، كما ان تعدية اعطيت الى مفعولين باعتبار ايصال شىء الى شىء ، نحو اعطيتك دينارا ، فالمقول مفعول اول للقول و المقول له مفعول ثان له بواسطة اللام ، كما تقول : وهبت لزيد دينارا ، فانهما مفعولان لوهبت بالواسطة و بلا واسطة .
2 - : مادة غفر ، فانها تتعدى الى المفعولين الذنب و المذنب ، الى احدهما باللام و الى الآخر بلا واسطة ، فان الغفران له اثر فى المذنب و اثر فى الذنب .
مثاله قوله تعالى :
إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ،
- 3 / 31 ،
يا قَوْمَنا أَجِيبُوا داعِيَ اللَّهِ وَ آمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ
- 46 / 31 ، و من للتبعيض و فى باب الاستفعال يزيد عليهما مفعول ثالث هو فاعل المغفرة ، نحو قوله تعالى :
قالَ سَلامٌ عَلَيْكَ سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي
- 19 / 47 ، اى ساستغفر لك ربى ذنبك ، بدليل قوله :
يا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا
- 12 / 97 ، اى استغفر ربنا لنا ذنوبنا ، و قد تدخل اللام على الذنب ، نحو قوله تعالى :
وَ اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ
- 47 / 19 .
3 - : اللام الداخلة على المفعول بعد صيغتى التفضيل و التعجب من مادة الحب