و كذا الجمع المذكر السالم ياؤه فى حالة النصب و الجر و واوه فى حالة الرفع بعد قلبها ياء تدغمان فى ياء المتكلم اذا اضيف اليها ، نحو قوله تعالى :
ما أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَ ما أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ
- 14 / 22 ،
يا بَنِيَّ اذْهَبُوا
- 12 / 87 ، و تقول فى مكرمون : مكرمىّ ، و يجب فتح الياء و لا تحذف ، و ما قبل الياء المدغمة هنا ايضا مكسور الا فى جمع المقصور كمصطفى ، تقول فى جمعه رفعا مصطفون ، و نصبا و جرا مصطفين ، لان حركة ما قبل الآخر فى المفرد لا تتغير فى التثنية و الجمع ، فاذا اضيف هذا الجمع الى الياء قيل مصطفىّ فى الحالات الثلاث ، و هذيل يقلبون الف المقصور ياء عند الاضافة الى ياء المتكلم كقول شاعرهم .
سبقوا هوىّ و اعنقوا لهواهم * 564 فتخرّموا و لكلّ جنب مصرع
و اما الى و على و لدى فتقلب الفها و تدغم فى الياء فى لغة الكل ، يقال :
الىّ و علىّ و لدىّ ، و اما حتى فلا ، بل يقال : حتاى .
الفصل الثامن المضافات المتتالية بليغة ، و لا تنافى البلاغة كما ظن بعض ،
و هى فى كتاب اللّه كثيرة كقوله تعالى :
ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا
- 19 / 2 ،
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ
- 51 / 24 ،
فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوباً مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحابِهِمْ
- 51 / 59 ،
وَ إِذْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ
- 2 / 83 ، و كذا الاضافات المتتالية كقوله صلّى اللّه عليه و آله : الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم .
الفصل التاسع قد يحذف المضاف و يقوم المضاف اليه مقامه و يعرب باعرابه ، و شرطه ارتضاء الذوق البلاغى كقوله
تعالى :
وَ جاءَ رَبُّكَ وَ الْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا
- 89 / 22 ، اى امر ربك ،