لتقربنّ قربا جلذيّا * 521 مادام فيهنّ فصيل حيّا
و قد دجا اللّيل فهيّا هيّا
12 - عليك ، و هو بمعنى الزم ، و لها صيغ ست ، كقوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
- 5 / 105 و كقول الشاعر .
و قالوا عليكم عاصما نستغث به * 522 رويدك حتّى يصفق البهم عاصم
13 - اليك ، و هو بمعنى تنح ، كقول على عليه السّلام : يا دنيا يا دنيا اليك عنى ، ابى تعرضت ؟ ام الى تشوقت ؟ و كقول الشاعر :
اليكم يا بنى عمرو اليكم * 523 المّا تعلموا منّا اليقينا
و جاء بمعنى خذ كما فى هذا البيت .
اذا التّيّار ذو العضلات قلنا * 524 اليك اليك ضاق بها ذراعا
14 - دون ، و هو بمعنى خذ ، كقول على عليه السّلام : كان فى الارض اما نان من عذاب اللّه ، و قد رفع احدهما فدونكم الآخر فتمسكوا به ، اشار عليه السّلام بقوله الى هذه الآية :
وَ ما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِيهِمْ وَ ما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ
- 8 / 33 ، و يلحق به حرف الخطاب .
نقتصر هنا بالمذكورات ، و غيرها مذكور فى المطولات ، كشرح الكافية لرضى الدين الاسترابادى ، و لاكثر هذه الالفاظ لغات عديدة و معان لم نذكرها ، و تلك فى كتب اللغة مذكورة ، و هذه الكلمات كلها مبنية ، استعملت فى كلام العرب بالبناء المختلف و بعضها منون ، و ليس تنوينها للتمكين و الاعراب ، و للقوم خلاف فى بساطة بعضها و تركيبه ، و لا جدوى لذكره .
و قال بعضهم : ان مكانك و امامك و وراءك اسماء افعال بمعنى اثبت و تقدم و تاخر ، و الحق انها متعلقة بهذه الافعال ، حذفت لتخفيف الكلام ، لان الحذف و هو كثير اولى من نقل كلمة من معناها الى غير معناها و هو قليل .
ثم المعمول فى كتب النحو ذكر اسماء الاصوات و الحكايات مع اسماء الافعال ،