به جهت مفعوليّت هيچيك نيست ، گرچه در واقع مفعول يكديگر باشند و از اين جهت مشتركين همه به صورت فاعل آورده ميشوند ، مانند :
" وَ لَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ :
و اگر خدا ميخواست اقتتال نميكردند كسانى كه پس از پيغمبران بودند - بقره - 2 - 253 " " اقتتال : اختلاف و جنگيدن است " .
" اللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ :
خدا حكم مىكند ميان شما روز قيامت در آنچه اختلاف كرديد در آن - حج 22 - 69 " اختلاف ميان افراد آن است كه در يك موضوع هركس عقيدة و نظرى داشته باشد و البتّه يكى از آنها حقّ و باقى باطل است زيرا حقّ در يك موضوع متعدّد نميشود .
" اجتورنا : همسايگان شديم " اين فعل از " جار " مشتق است و آن به معنى همسايه است ، و اشتراك آنان در سكونت يك مكان است ، مانند خانه و محلّة و ديه و شهر .
( 3 - تعدية )
و معنى آن در باب افعال گذشت ، مانند :
" ما اقتعدك عن امرك ؟ : چه چيز بنشانيد تو را از كارت " ثلاثى مجردش " قعد : نشست " متعدى نيست .
( 4 - اتّخاذ )
اتخاذ : گرفتن است ، يعنى باب افتعال دلالت مىكند برگرفتن فاعل چيزى را كه فعل از آن مشتق شده ، و اين معنى مشابه معنى سيزدهم است در باب افعال ، مانند :