اشكال مصنف بر جواب :
اين جواب ، اشكال ترتب ثواب را ( كه اشكال اول در طهارات ثلاث بود ) دفع نمىكند . تأمّل .
قوله : « و امّا ما ربّما . . . » .
ج وابى ديگر از اشكال دوم « 1 » در طهارات ثلاث : « 2 »
مصحّح عباديت طهارات ثلاث ، وجود الامرين مىباشد . « 3 »
توضيح : از بين مقدمات ، ويژگى طهارات ثلاث اين است كه ذات آنها مقدمه براى صلوة و امثال صلوة نيست بلكه طهارات با قصد وجوب غيرى آنها ، مقدمه مىباشند . با حفظ اين نكته ، در باب طهارات دو امر وجود دارد :
1 ) امر اول به ذات طهارات تعلق گرفته است كه اين امر از سنخ امر غيرى است .
2 ) بعد از اينكه به ذى المقدمه امر تعلق گرفت از امر به ذى المقدمه ، يك امر غيرى به مقدمه ( طهارات با قصد وجوب غيرى آنها ) ترشح مىكند . بعد از اين دو امر ، مكلّف قادر بر انجام مقدمه صلوة مىباشد به اين صورت كه طهارات را به قصد امر غيرى اول انجام مىدهد .
اشكال اول مصنف بر جواب :
اگر ذات طهارات مقدمه براى صلوة و امثال صلوة نيست پس امر غيرى از ذى المقدمه به آن ترشح نمىكند . اشكال اين است كه پس امر غيرى اول از كجا آمده است ؟ « 4 »
اشكال دوم مصنف بر جواب :
اشكال دوم مصنف همان اشكالى است كه در باب تعبدى و توصلى مطرح شد
هامش
( 1 ) - ظاهر عبارت كفايه اين است كه اين جواب تنها جواب از اشكال دوم است .
( 2 ) - ر ك : مطارح الانظار ، ص 71 .
( 3 ) - اين جواب نيز مثل جواب قبل ، جواب از اشكال عباديت طهارات نيست بلكه جواب از دورى است كه در مقام متصور است .
( 4 ) - بر فرض وجود امر غيرى ، اشكال عباديّت طهارات بر طرف نمىشود لانّ الامر الغيرى لا يصلح للمقربية و لا يوجب عباديّة متعلّقه حتى يتمكن به من المقدّمه . ر ك : حقائق الاصول ، ج 1 ، ص 268 .