و والد ماجدش در شرح من لا يحضره الفقيه فرموده : اين زيارت ، احسن و اكمل زيارات است و من تا در عتبات عاليات بودم ، زيارت نكردم ائمه عليهم السّلام را ، مگر به اين زيارت . « 1 »
و لكن مخفى نماند كه براى اين زيارت سه نسخه است :
اول : همين نسخهء معروفه كه مروى است در فقيه و تهذيب شيخ طوسى ، مروى از امام هادى عليه السّلام .
دوم : نسخهاى است كه شيخ كفعمى در كتاب بلد الامين روايت كرده از آن جناب عليه السّلام و در هر فصلى از فصول آن ، فقراتى دارد كه در جامعهء معروفه نيست و مجموعا شايد به قدر خمسى بيشتر باشد و مجلسى در بحار ملتفت نشدند كه نقل كنند ، با آنكه مروى است .
سوم : نسخهاى است كه در بحار از بعضى كتب قديمه نقل كردند ، بىاستناد به معصوم ، بسيار طولانى ، بلكه دو مقابل زيارت موجوده و آن را زيارت سوم جامعه محسوب داشتند .
فضيلت زيارت عاشورا
امّا زيارت عاشورا ، پس در فضل و مقام آن ، همان بس كه از سنخ ساير زيارات نيست كه به ظاهر از انشا و املاى معصومى باشد ؛ هر چند كه از قلوب مطهّرهء ايشان ، چيزى جز آنچه از عالم بالا به آنجا رسد ، بيرون نيايد . بلكه از سنخ احاديث قدسيّه است كه به همين ترتيب از زيارت و لعن و سلام و دعا از حضرت احديّت - جلّت عظمته - به جبرئيل امين و از او به خاتم النبيين صلّى اللّه عليه و آله و سلّم رسيده و به حسب تجربه ، مداومت به آن ، در چهل روز يا كمتر ، در قضاى حاجات و نيل مقاصد و دفع اعادى ، بىنظير !
و لكن احسن فوايد آنكه از مواظبت آن به دست آمده ، فايدهاى است كه در كتاب دار السلام ذكر كردم .
اجمال آنكه ثقهء صالح متّقى ، حاجى ملّا حسن يزدى كه از نيكان مجاورين نجف
هامش
( 1 ) . ر . ك : الانوار اللامعة فى شرح الزيارة الجامعة ( عبد اللّه شبر ) ، ص 35 .