انتفاء اللّازم بيّن الثّانى انّه لو أفاد العلم لأدّى إلى تناقض المعلومين إذا حصل الاخبار على ذلك الوجه بالامرين المتناقضين فانّ ذلك جايز واللّازم باطل لانّ المعلومين واقعان في الواقع والّا لكان العلم جهلا فيلزم اجتماع النّقيضين الثّالث انّه لو حصل العلم به لوجب القطع بتخطئة من يخالفه بالاجتهاد وهو خلاف الاجماع والجواب امّا عن الاوّل فبالمنع من انتفاء اللّازم والتزام الاطّراد في مثله فانّه لا يخلوا عن العلم وامّا عن الثّانى فانّه إذا حصل في قضية امتنع ان يحصل مثله في نقيضها عادة وامّا عن الثّالث فبالتزام التّخطئة ح فلو وقع العلم لم يخبر مخالفته بالاجتهاد الّا انّه لم يقع في الشّرعيات والاجماع المدّعى على خلاف ذلك ظاهر الفساد أصل وما عرى من خبر الواحد عن القرائن المفيدة للعلم يجوز التعبّد
Commentary
مملكت أو وبودن ايشان بر فائق كه بدون مردن مثل اين پسران حالت معتاد ايشان نبوده باشد كه درين صورت ما را جزم حاصل مىشود به صحت ان خبر وعلم قطعي بهم مىرسانيم به مردن أو وما در نفس خود حصول اين علم را بالبديهة مىيابيم وهيچ شكى درين نداريم وبر اين منوال است حال ما در هر چيزى كه مشتمل بر مثل اين قرائن بوده باشد بلكه به كمتر أزين قرائن نيز ما را جزم به صحت مضمون ان خبرها حاصل مىشود به حيثيتي كه هيچ شكى وشبهه ما را در صحت أو نيست واحتجاج نموده مخالف يعنى منكر حصول علم بسبب خبر واحد محفوف به قراين به چند وجه أول اينكه اكر علم بسبب چنين خبري حاصل شود مىبايد كه اين علم عادى باشد زيراكه علني نيست اين خبر را از براي حصول علم مكر به اين نحو كه عادت خداى تعالى جارى شده بخلق علم عقيب شنيدن چنين خبري واكر اين علم عادى بوده باشد لازم مىآيد كه حصول علم مطرد باشد يعنى بعد از هر خبري كه چنين بوده باشد علم قطعي بصدق مضمون أو حاصل شود وانتفاء لازم ظاهر وبديهي « 1 » است ودليل ثاني اينكه اكر اين خبر مفيد علم بوده منجر مىشود بتناقض معلومين درصورتىكه اخبار باين نحو بدو امر متناقض متحقق شود زيراكه اخبار بنقيضين جايز است عقلا وعادة ولازم يعنى حصول علم بنقيضين باطل است كه اين دو معلوم مىبايد كه در واقع موجود باشند واكر نه لازم مىآيد كه اين علم جهل مركب باشد واز وجود معلومين در واقع لازم مىآيد اجتماع نقيضين ودليل ثالث ايشان اينكه اكر علم أزين خبر حاصل شود لازم مىآيد كه جزم حاصل شود به خطاى كسى كه مخالفت نمايد با مضمون اين خبر بسبب اجتهاد وتخطئه مجتهد بسبب مخالفت خبر واحد خلاف اجماع است وجواب اين دلايل اما از دليل اوّل پس باين روش است كه قبول نداريم انتفاء لازم را بلكه التزام مىنماييم اطراد حصول علم را ومىكوييم از هر خبري كه باين وصف بوده باشد علم قطعي حاصل مىشود امّا
Footnote
( 1 ) پوشيده نماند كه دعواي بداهت در محلّ نزاع بىصورتست