و منها : تقسيمها إلى المتقدّم ، و المقارن ، و المتأخّر ، بحسب الوجود بالإضافة إلى ذي المقدّمة ، و حيث أنّها « 1 » كانت من أجزاء العلّة ، و لا بدّ من تقدّمها « 2 » بجميع أجزائها « 3 » على المعلول ، أشكل « 4 » الأمر في المقدّمة المتأخّرة ، كالأغسال اللّيلية المعتبرة في صحّة صوم المستحاضة عند بعض ، و الإجازة في صحّة العقد على الكشف كذلك « 5 » ، بل في الشرط أو المقتضي المتقدّم على المشروط زمانا المتصرّم حينه « 6 » ، كالعقد في الوصيّة و الصّرف و السلّم ، بل في كلّ عقد بالنّسبة إلى غالب أجزائه « 7 » ، لتصرّمها « 8 » حين تأثيره « 9 » ، مع ضرورة اعتبار مقارنتها « 10 » معه « 11 » زمانا ، فليس إشكال انخرام القاعدة العقليّة مختصّا بالشّرط المتأخّر في الشرعيّات - كما اشتهر في الألسنة - بل يعمّ « 12 » الشّرط و المقتضي المتقدّمين المتصرّمين حين الأثر .
تقسيم چهارم مقدّمه : متقدّم ، مقارن ، متأخّر
مصنّف در اين عبارت به تقسيم چهارم مقدّمه اشاره دارد و مىگويد : مقدّمه بر سه قسم است :
1 - متقدّم
: اين مقدّمه بر ذى المقدّمه ، تقدّم زمانى دارد ، مثل « طهارت ثلاث » كه مقدّمهء صلاة هستند ، يعنى ابتدا بايد طهارت باشد و بعد از آن نماز خوانده شود .
2 - مقارن
: اين مقدّمه همزمان با ذى المقدّمه است ، مثل « استقبال قبله » و « ستر عورت » كه مقدّمهء صلاة است و بايد مقارن با آن باشد .
3 - متأخّر
: اين مقدّمه از حيث زمان ، متأخّر از ذى المقدّمه است ، مثل « غسلهاى
هامش
( 1 ) . أى : المقدّمة .
( 2 ، 3 ) . أى : العلّة .
( 4 ) . جواب « حيث » .
( 5 ) . أى : عند بعض .
( 6 ) . أى : حين المشروط .
( 7 ) . أى : العقد .
( 8 ) . أى : أجزاء العقد .
( 9 ) . أى : العقد .
( 10 ) . أى : أجزاء العقد .
( 11 ) . أى : العقد .
( 12 ) . أى : يعمّ اشكال انخرام . . . .