الكاسب حبيب اللَّه : حديث است بگفتهى يوسف بن احمد مولوى و مثلست مطابق شرح بحر العلوم و ظاهرا همين قول اخير درست تر است و اگر حديث باشد بنده هنوز مأخذ آن را نيافتهام .
[ ترجيح نهادن نخجيران توكل را بر اجتهاد ]
قوم گفتندش كه كسب از ضعف خلق * لقمهى تزوير دان بر قدر حلق
آن دسته از صوفيه كه توكل را ترك كسب شمردهاند مىگويند كه خدا ضامن رزق است بموجب آيهى شريفه :
وَ مَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً وَ يَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ
.
( الطلاق ، آيهى 2 ، 3 ) و حديث : لو توكلتم على اللَّه حق توكله لرزقكم كما يرزق الطير تغدو خماصا و تروح بطانا . ( احياء العلوم ، طبع مصر ، ج 4 ، ص 260 ) ولى توكل مبتنى است بر قوت يقين و وثوق بضمانت حق تعالى و كسب براى كسى است كه از قوت يقين برخوردار نباشد التوكل مقام مفهوم و لكن يستدعى قوه القلب و قوه اليقين .
( احياء العلوم ، ج 4 ، ص 263 ) مولانا درين بيت بعقيدهى اين دسته اشاره فرموده است .
حيله كرد انسان و حيلهش دام بود * آن كه جان پنداشت خون آشام بود
در ببست و دشمن اندر خانه بود * حيلهى فرعون زين افسانه بود
صد هزاران طفل كشت آن كينه كش * و آن كه او مىجست اندر خانهاش
ناظر است بمضمون آيهى شريفه :
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَ جَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَ يَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ
،
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَ حَزَناً
. ( القصص ، آيهى 4 ، 8 ) و مفسرين گفتهاند