مات اهل الجود لم يبق سوى * مقرف « 1 » أو من على الأصل اتّكل
أنا لا اختار تقبيل يد * قطعها أجمل من هذا القبل
إن جزتنى عن مديحى صرت فى * رقّها أولا فيكفينى الخجل
أعذب الألفاظ قولى لك خذ * و أمرّ اللّفظ قولى بل لعلّ
ملك كسرى تغنى عنه كسرة * و عن البحر اجتزيه بالوشل « 2 »
اعتبر نحن قسمنا بينهم * تلفه حقّا و بالحقّ نزل
ليس ما يحوى الفتى من عزمه * لا و لا ما فات يوما بالكسل
قاطع الدنيا فمن عاداتها * تخفض العالى و تعلى من سفل
عيشة الزّاهد فى تحصيلها * عشيّة الجاهد بل هذا أذلّ
كم جهول و هو مثر مكسر * و حكيم مات منها بالعلل
كم شجاع لم ينل منها المنى * و جبان نال غايات الأمل
فاترك الحيلة فيها و اتّكل * إنما الحيلة فى ترك الحيل
اىّ كفّ لم تنل منه القرى * فبلاها اللّه منه بالشّئل « 3 »
لا تقل أصلى و فصلى أبدا * إنّما أصل الفتى ما قد حصل
قد يسود المرء من غير أب * و بحسن السّبك قد ينقى الزّغل « 4 »
و كذا الورد من الشوك و ما * ينبت النرجس إلّا من بصل
قيمة الإنسان ما يحسنه * أكثر الانسان منه او أقلّ
بين تبذير و بخل رتبة * فكلا هذين ان زاد قتل
قصّر الآمال فى الدّنيا تفز * فدليل العقل تقصير الأمل
ان من يطلبه الموت على * غرة منه جدير بالوجل « 5 »
فى الكشكول لشيخنا البهائى رحمه اللّه
بنى بعض ملوك بنى اسرائيل دارا تكلّف فى سعتها و زينتها ثمّ أمر من يسئل عن عيبها فلم يعبها أحد إلّا ثلاثة من العبّاد قالوا إنّ فيها عيبين : الاوّل انّها تخرب و الثانى انّه يموت
هامش
( 1 ) - اى مكتسب المال و نيز اقراف عيب كردن و به بدى ياد كردن كسى را گويند .
( 2 ) - الوشل - الماء القليل .
( 3 ) - اى ذهاب ما فى يده .
( 4 ) - الزغل : چيز اندك و كم .
( 5 ) -