آغاز : فوائح المسك الاذفر [ او الاذحر ] الذى بعطريه مشام الحامدين و روايج الورد الاحر الذى بطيب به مشام الشاكرين .
ذريعه 16 / 366 « فوحات القدس » ؛ اعلام 3 / 2678 .
مرعشى 2 / 156 ش 555 « فوحات القدس » ، همانجا 28 / 72 ش 11048 « فوائح القدس :
فوائج المسك » .
فوز النجات .
اردستانى - كاشف الحق .
فوز و نجات .
از ناشناسى پيش از 851 ق كه تاريخ مجموعه است . با ديباجهاى در تحذير از گناهان . سپس « باب » اول در شناختن خداى تعالى : اگر كسى گويد خداىشناسى بگو شناسم .
اگر گويد چگونه شناسى بگو بىچون و بىچگونه شناسم . « به هيچ چيز و هيچ كس نماند ، و هيچكس به دو نماند » .
نسخه در مجموعه رسالههايى است از مير سيد على همدانى ، نوشتهء 851 ق [ گنج 2 / 646 - 658 ] . كه برگهايى از آن جابجا شده است . نام كتاب تنها در ابروى نسخه آمده است .
ايوانف از كتابى به نام « الفوز و النجاة » در فقه اسماعيلى از حسن المعولى ياد كرده است .
آغاز : ( من فوز و نجات ) بسمله . سپاس و ستايش مرخداى را عز و جل كه آفرينندهء جهان است و پرورندهء جانوران ، و يارى ده ضعيفان . . .
اما بعد ، چون خداى تعالى بيافريد و بيارست گونه گونه خلقان را .
مشترك 3 / 1771 ( 1 نسخه ) ؛ فهرستواره 7 / 723 ؛ ذريعه 16 / 374 « الفوز و النجاة » .
فهرست الكتب ، مجدوع ، ملحق 3 / 336 « الفوز و النجاة » .
دايرة المعارف ، عكسى 2 / ش ( 11 ) 162 .
ايوانف ، اسماعليان ، 172 ش
792
كار حسن معولى در فقه اسماعيلى ؛ گنجبخش 2 / 653 ، ش ( 21 ) 4409 ،
1491
.
فيض الهى :
كيفيت فيض الهى . از آقا محمد على فرزند وحيد بهبهانى ( 1144 - 1216 ق ) . در پاسخ سيد آقا ، دربارهء كيفيت فيض پروردگارى بر پيامبر و بر ديگر معصومان ، در « ذريعه » به دو نام « رساله فى فيض الهى ، و انه مع الواسطهء ام لا ؟ » .
ذريعه 16 / 405 « رساله فى علم الامام و النبى » ، همانجا 15 / 319 .
آغاز : حمد له . . . اما بعد ، چنين گويد . . . كه وارد شيراز جناب فدوة الاطياب ، خير الاحباب .
ذريعه 15 / 319 « رسالهء فى علم الاعلام » ، همانجا 16 / 405 « رساله فى الفيض الالهى » ؛ فهرستواره 8 / 1140 بهبهانى ، همانجا 1247 كرمانشاهى .
اشكورى ، احياء ، عكسى 1 / 220 « اجوبة مسائل سيد آقا » ؛ خوانسارى 1 / 204 « رسالة فى الفيض الالهى و انه مع الواسطه » .
فيه ما فيه .
جلال الدّين محمد بلخى همان 7 / 727 است . بيفزاييد :
قونيه ، عبد الباقى گولپينارلى ، 2 / 148 ش ( 10 ) 2088 ،
cilt / 406
، نوشتهء 899 ق در دفتر . گزيدهاى از آن ؛ همانجا 1702 ش 2109 .
cilt / 426
و سدهء 8 ق ؛ همانجا 2 / 172 ش 2110 ،
cilt / 427
؛ همانجا 2 / 172 ش ( 1 ) 2111 ،
cilt / 428
با يادداشت 905 ق .