راست الله برخيزم .
اعلام 3 / 3536 نعيمى ؛ لغتنامه ، واژه حروفيان .
آلمان ، دويشلند 22 ش 17 .
نهاية .
از طوسى . طرازى مىافزايد گويا خواجه نصير الدين طوسى ( د 672 ق / 1273 م ) .
از كارهاى نزديك به اين نام و منسوب به خواجه « نماية الادراك فى دراية الاملاك » است كه به عربى است و موضوعى ديگر ، جز آنكه « نهاية » نسخهء قاهره فارسى است .
نسخهها 2 / 1475 ( 1 نسخه ) ؛ مدرسى ، احوال و آثار خواجه 571 .
قاهره ، دار الكتب 2 / 59 .
نهاية الكمال .
غلام قادر شاه بتالهاى ( بتالوى ) قادرى فاضلى ( د 1176 ق / 1762 م ) .
( - صفات المرآت ) . نام كتاب و پدرش كه از وى به « ابى و مخدومى » ياد مىكند در پايان نسخهء گنجبخش آمده است . به نثر آميخته به نظم ، بخشبندى نشده ، با سربندهاى « يا شيخ عبد القادر شيئا لله . . . » . در اشغال و مراقبتهاى گروه قادريان : شناختن نفس كه لطيفهاى است ، نفى و اثبات ، نور برزخ محمدى ، شغل جمع الجمع ، شغل تنزيه ، شغل غوطهء ذات ، شغل هو الشاهد و المشهود . . .
آغاز : هو الاول و الآخر و الظاهر و الباطن .
منتهاى بىمنتها مر ذاتى را كه هموست محمد به صفات
مشترك 3 / 2090 ( 3 نسخه ) ؛ تذكرهء قادريه 196 نام دو كارش كه اين در ميان آنها نيست .
ازبكستان ، تاشكند 11 / 353 ؛ بشير حسين ، شيرانى 2 / 263 ؛ گنج 2 / 848 .
نهاية ( غاية ) الكمال فى بيان افضل الاعمال .
على فرزند حسام الدين متقى ( د 975 ق / 1567 م ) . ( - انيس المتقين ) .
آغاز : الحمد لله الداعى عباده الى الصراط المستقيم .
نفيسى 1 / 402 كه ضمن برشمردن 33 كار او از « غاية الكمال فى . . . » نام برده است .
ازبكستان ، تاشكند 8 / 356 « نهاية الكمال فى . . . » .
النهاية هو الرجوع الى البدايه .
خواجه محمد چشتى احمدآبادى گجراتى ( - آداب الطالبين ) . گفتار كوتاهى است در ديدگاه رازآميز « تقارن تصادفى » .
آغاز : حمد متوافر و ثناى متكاثر آن منعمى كه انعام او .
مشترك 3 / 2090 ( 1 نسخه ) ؛ نسخهها 2 / 1360 « شرح النهاية » ضمن برشمردن نگاشتههايش ؛ علماى هند 214 ؛ مشار ، مؤلفين 5 / 366 .
ايوانف 44 / 1256 در مجموعه چند گفتار از او .
نياز العاشقين .
شاه شرف الدين بو على قلندر پانىپتى ( د 724 ق / 1324 م ) . ( - اسرار العارفين ) . گويا نامش حسين است كه در چند نسخه از اين كار آمده است . نثر آميخته به نظم . با سربندهاى « يا هادى » و « اى سخندان » .
آغاز : حمد بىحد و ثناى بىعد مر خالقى را سزد كه جميع موجودات . . . اما بعد حمد و نعت بر ساير ارباب .