كه به واسطهء استيلاى ظهور حق بر باطن بما او شعور نمايد . در ترجمهء عوارف آورده كه به اختلاف احوال سايلان هركسى را فراخور فهم و صلاح او جوابى گفتهاند .
مشترك 3 / 1861 ش 10110 .
گنج 2 / 778 .
* لوايح . جامى ، شرح ( - متن همان ، بالا ) . گزارش ناشناخته . آغاز : ربنا وفقنا للتكميل و التتميم
. لا احصى ثناء عليك .
روز ، براون 39 .
* لوايح . جامى ، شرح متن همان ( - بالا ) . گزارش ناشناخته ، يكى نيستند .
نسخهها 2 / 1254 ؛ مشترك 3 / 1860 ( 6 نسخه ) .
آصفيه 3 / 200 ؛ بشير حسين ، شيرانى 2 / 233 ، 234 ؛ گنج 2 / 778 .
* لوايح : شرح آيت نور . از شاه نعمت الله ولى كرمانى
( د 834 ق / 1431 م ) . در تأويل عرفانى آيت نور ، به نثر آميخته به نظم ، با سربندهاى « لايحه » . در مجموعه رسالههاى او چاپ افست ( ص 329 ) جاى دارد و اين جز « نوريه » ( هف ) اوست . و اين يكى به نام « لوايح » است ( - شرح آيت النور ، ص 523 ) .
آغاز : قال الله تعالى : ان الله نور السماوات و الارض . الآية . و قال رسول الله ( ص ) ان لله تعالى سبعين حجابا من نور و ظلمة . . . نظم :
اين ظلمت و نور جسم و جان است - * اين هردو حجاب عارفان است .
نسخهها 1 / 52 ( 2 نسخه ) ، همانجا 2 / 1356 ( 2 نسخهء ديگر ) ؛ نفيسى 1 / 189 « لوايح » ضمن نمايه از كارهايش ؛ ذريعه 18 / 373 « لوايح » ؛ اعلام 3 / 2534 ؛ طبقات 9 / 147 ؛ مشار ، مؤلفين 6 / 630 .
آستان قدس ، نامگو 487 ؛ سنا ش 78 / 372 ؛ مجلس 1 / 606 ؛ ملك 4 / 672 ش ( 8 ) 4262 « رساله شرح آيهء نور » ، 7 / 314 ش 4274 .
* لوايح : ملفوظات عبد القادر گيلانى . متن سخنان گيلانى
( د 561 ق / 1166 م ) ( - اسرار العاشقين ) به عربى ، ترجمه همراه با متن ، با سربندهاى « لايحه » به نثر آميخته به نظم ، از ناشناس . و اين جز « جلاء الخاطر » ( هف ) او است .
آغاز : قال قطب الاقطاب . . . فرموده است قطب قطبان . . . من راى محب الله ، هركه ديد دوستى از دوستان خدا را ، فقد راى الله ، پس به تحقيق وى ديد .
مشترك 3 / 1861 ( 1 نسخه ) .
نوشاهى ، موزه 263 .
* لوايح : سوانح : رسالهء عشق . از عبد الملك وركانى
( د 573 ق / 1177 م ) ، كه نادرست به نام عين القضات همدانى ( - تمهيدات ) ، به كوشش رحيم فرمنش ، تهران ، 1337 خ ، 169 ص چاپ شده است . در آن از شرف الدين عبد المؤمن شفروه اصفهانى ( د 570 يا 598 ق / 5 - 1174 يا 1202 م ) ياد شده ، پس نمىتواند از عين القضات همدانى ( د 525 ق / 1131 م ) باشد . و خود فرمنش به اين تناقض توجه داشته است . استاد دانشپژوه ( سپهسالار 5 / 11 ) مىافزايند شايد از عزيز نسقى ( - انسان كامل ) باشد . ولى خود استاد نيز در كارهاى پسين خود آن را از وركانى دانستهاند . در نماى نسخهء ملك 9 / 2196 از