نسخهها 5 / 1748 ( 3 نسخه ) .
ملك 9 / 183 ، همانجا ش 10 / 6121 ؛ 2 / 6191 ؛ نشريه 4 / 664 ، همانجا 6 / 75 .
* كلمات مكنونه . از سيد صدر الدين فرزند محمد باقر موسوى دزفولى ،
متخلص به كاشف ، ( 1174 - 1256 ق / 1761 - 1840 م ) . گزيده از « كلمات مكنونه » فيض ( - بالا ) . پدرم ( ذريعه 18 / 120 ) اين را جدا از « كلمات مخزونه » كار خود فيض ( - پيش از اين ) به نقل آوردهاند ، و نشانى بيشترى از آن ندادهاند .
ذريعه 18 / 120 « كلمات مكنونه » ، همانجا 9 / 897 « ديوان كاشف دزفولى » ؛ اعلام 3 / 1877 ؛ طبقات 13 / 667 ؛ مشار ، مؤلفين 3 / 539 .
* كلمات المؤتلفه فى المقاصد المختلفه .
از محمّد يحيى معروف به شاه خوب الله الهآبادى ( 17 محرم 1080 - 11 ج 2 / 1144 ، 1669 - 1731 م ) فرزند محمد امين ، وى برادرزاده و داماد و خليفهء شيخ محمد افضل الهآبادى ( د 1124 ق / 1712 م ) بوده است .
آغاز : حمدى كه بدايت او ازلى و نهايت او ابدى ، سزاوار معبودى است .
نسخهها 2 / 1329 ؛ مشترك 3 / 1809 ؛ ذريعه ( 4 ) 9 / 1307 « ديوان يحيا . . . » ؛ علماى هند 58 شاه خوب و نام 9 كارش با فقهاى هند 5 ( 2 ) / 252 نام كارهايش ، در 20 بند .
دانشگاه 14 / 3956 .
فيلم 1 / 160 .
* كلمات مولانا خالد .
نسخه نوشتهء 1229 ق .
آغاز : كلام حضرت سعادت مآب عاليجناب .
استانبول ، دانشگاه 490 - 489 .
* كلمات مولانا سعد الدين خراسانى .
شايد همان حموى . ( سدهء 6 - 7 ق )
آغاز :
تو را يك پند بس در هردو عالم - * ز جانت برنيايد بىخدا دم .
اعلام 2 / 972 سعد الدين حموى ، طبقات 7 / 176 ؛ هديه 2 / 124 .
مجلس 35 / 35 .
* كلمات النوريه .
اخبارى - بخش فلسفه .
* كلمة التوحيد . رساله در بيان .
از نظام الدين احمد بدخشانى .
آغاز : سپاس علوى اساس سزاوار خداوندى است كه باغبان حكمت است .
ازبكستان ، تاشكند 11 / 341 .
* كلمهء توحيد . ن . در مجموعه نوشتهء 1159 ق .
آغاز : لا إله ، لالهاى است از باغ هدايت كه .
استانبول ، دانشگاه 385 .
* كلمهء توحيد - تهليليه .
* كلمة الحق . از مولوى سيد عبد الرحمان لكهنويى .
دربارهء وحدت وجود . چاپ : لكهنو ، 1886 م ، سنگى ،
مشار 4 / 4107 .
آسياتيك سوسايتى ، چاپى 36 .
* كلمة الحق . از محمد عاشق ( محمد عتيق ؟ ) .
چاپ : مرادآباد ، 1891 م .
مشار 4 / 4107 كه نام نگارنده را محمد عتيق گفته .
موزهء بريتانيا ، چاپى 453 كه نام نگارنده را محمد عاشق گفته .
* كلمة الحقايق .
حضرت شاه برهان العارفين .