نظر اينكه ممكن است مبدء عقلى در عالم ابداع و بدايت از درجات عاليه و قدسيه باشد و لا محاله بر حسب رجوع نيز در اثر كسب فضيلت داراى مقامات عاليه قدسيه خواهند بود .
همچنان كه انوار قدسيه رسول صلّى اللَّه عليه و آله و اوصياء طاهرين عليهم السّلام بر حقيقت فطرت ذاتى و موهوبى مقرب و سابق بر همه موجودات هستند ، همچنان كه فرمود :
( نحن السابقون الاولون )
و منافات ندارد كه بر حسب جريان و نظام طبع متأخر باشند ، از همه رسولان و انبياء از نظر اينكه فضيلت ايمان سبب مىشود كه زمان وساطت تعليمى و تشريعى آنان متأخر باشد ، همچنان كه تشريع دين اسلام و نزول آيات كريمه قرآنى در آخر الزمان بايد باشد كه همه رسولان كتابهاى آسمانى دوره اعتبار آنها پايان يافته و مورد نسخ قرار گرفته باشد و دورهء تعليمات دبستانى و ابتدائى دبيرستانى بشرى پايان يافته باشد .
بديهى است نتيجه و محصول متأخر از مقدمات خواهد بود و از نظر اينكه رسول صادع و اوصياء طاهرين عليهم السّلام بر حسب خلقت و قرب و تشبه صفاتى سبقت وجودى بخيرات الهى دارند در مقام اقرار و پاسخ بخطاب مقام ربوبى نيز سبقت خواهد داشت و اين است معناى اينكه
( حمل اللَّه علمه و دينه عليهم )
و اشرق عليهم من نوره و نيز برحسب آيه كريمه
وَ مِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ
در همه عوالم اين چنين هستند .
قوله فقالوا : انت ربنا فحملهم العلم و الدين :
بيان آنست كه از نظر سبقت وجودى كه حق سبحانه به آنان موهبت فرموده و آنان را سابق بر حسب وجود و نورانيت و قرب بحريم كبريائى و بصفات قدس ربوبى معرفى فرموده لازم اين چنين موهبت وجودى نيز سبقت در اقرار بعبوديت و وحدانيت مقام ربوبى است و لازم اين دو نعمت و موهبت آنست كه حق تعالى و تقدس بطور جعل بسيط بهر يك از آنان علم و احاطه و معارف و اسماء و صفات