كه سلسله بشر از اولين و آخرين در ورود بعالم قيامت يكسان خواهند بود و پس از بررسى و محاسبه اهل ايمان كامل بر نورانيت روانى و بدنى آنان افزوده خواهد شد بطورى كه سعادت و صفاء و نورانيت آنان به تمام معنى تجلى خواهد نمود ، و به آن نورانيت شناخته خواهند شد .
و بهشت جوار رحمت و نعمتهاى زياده بر تصور كه همه ظهورى از كمالات و فضايل ذاتى اهل بهشت است حق تعالى همه آنها را خواهد آفريد و موجودات مثالى كه از شئون روح و قائم بروح اهل ايمان بوده وجود و تحقق بيشترى در عالم قيامت به آنها موهبت خواهد فرمود يعنى همان نعمتهاى مثالى كه ظهورى از نورانيت ايمان و تقوى و اعمال صالحه و فضائل اخلاقى در عالم برزخ بوده و از شئون روانى و ذاتى اهل ايمان بوده و پيوسته لا ينفك از آنان خواهد بود .
همان نعمتها را كه ظهورى از ذات و ذاتيات نورانى اهل ايمان بوده بوجود قوىتر و بهتر در عالم قيامت براى اهل و ساكنان جوار رحمت حق سبحانه خواهد ايجاد فرمود و يا گوئى عقيده نورانى و همه اعمال صالحه و فضايل اهل ايمان را بطور تجسم و تحقق در خارج در اختيار اهل ايمان خواهد درآورد و موجودات و نعمتهاى عالم قيامت و بهشت مانند قصور و بساتين و اشجار و غلمان و حور كه بمنزله اشعهاى از نورانيت ساكنان بهشت است مورد استفاده آنان قرار خواهد گرفت و اراده و مشيت مطلقه هر فردى از ساكنان جوار رحمت در سعه زياده بر تصور از نعمتهاى در اختيار خواهند داشت و اراده آنان نافذ و هر چه را اراده نمايند بيدرنگ بوجود خواهد آمد زيرا كه موجودات و نعمتهاى زياده بر تصور شعاعى است از نورانيت ذاتى و وجودى اهل ايمان و همه آفريده اويند باذن حق سبحانه و قوام نعمتها باراده مطلقه ساكنان جوار رحمت خواهد بود و بر همه آن موجودات و نعمتها قيمومت دارد ، و ظهورى از قدرت اويند ، همه نعمتها قائم باويند ، و او هم ربط بطور اطلاق به حق سبحانه خواهد بود .
درخشان پرتوى از اصول كافى ( فارسى ) — صفحة 138
مساهمون: محمد حسينى همدانى نجفى
ص١٣٨