بدنى و عضو عامل شهادت في سبيل اللَّه را حائز و واجد خواهند بود .
بالاخره ابدان طاهر اهل ايمان به تبع قدرت روحى و ايمان آنان از همه گونه ارزاق غيبى الهى بهرمند خواهند بود ، هم چنان كه در جهان تكليف هر گونه ارزاق معنوى بروح موهبت مىشود اختصاص بروح ندارد بلكه بدن و اعضاء كه قوه عامل و انقيادى بشرى است آنها نيز سهمى از رزق بهرمند خواهند بود هم چنان كه اهل صنعت در انجام حرفه و صنعت خود با روح شركت مىنمايد .
در استفاده از نيروى صنعت و حرفه نيز بدن و اعضاء بدن در انجام صنعت و عمل شركت و سهيم خواهد بود مثلا ابدان اهل ايمان و تقوى در اثر به كار بردن در انجام عبادات و قيام بوظايف دينى نيروئى كسب خواهد نمود كه ابدان غير اهل ايمان آن قدر قدرت و نيروى استقامت را نخواهند داشت و در اثر رابطه ذاتى ناگسستنى است كه روح با بدن خود دارد كه در آستانه قيامت كه خاك ابدان اهل ايمان كه در قبور پنهان است و يا از اقطار جهان گرد آمده و مجتمع شده خاك صفاء و نورانيتى دارد كه قابل قياس بصفاء و نورانيتى كه همان بدن عنصرى هنگامى كه روح از بدن و اعضاء خود گسسته و منقطع شده نخواهد بود بلكه داراى صفاء و نورانيت زياده بر تصورى خاك بهيئت هر يك از اجزاء بدن خواهد درآمد و بدين لحاظ است كه بدن و اعضاء اهل ايمان در عالم قيامت با صفاء و نورانيت و كافى و مستكفى و در انقياد روح هيچ گونه قصورى نخواهد داشت و محتاج بشرايط و رفع مانع از انجام دستور و تدبر روح نخواهد بود مثلا هر نقطه از اماكن كه نخواهد حضور يابد بدون شرط سير و حركت در همان لحظه بدن در همان مكان انتقال خواهد يافت .
هم چنان كه بر حسب كريمه
لَهُمْ ما يَشاؤُنَ
هر گونه قدرت و نفوذ و اراده كه باهل ايمان موهبت شده اختصاص بروح طاهر آنان ندارد بلكه به بدن آنان نيز موهبت شده است .
در عالم برزخ نيز كه قوام آن به بدن مثالى است از نظر آنست كه در نظام عمل و عالم